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有着顽强坚韧、消除妨害、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意天圆地方天地在天珠图腾中，“□”方形在苯教中代表地念，圆形“〇”加方形代表天地念，表达对自然的崇敬。在密宗火供中，圆形是息灾性，方形为增益性，在一起表达既可增益又可息灾的意愿。想入手投资者请联系本站或者瑾若艺术品。
天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为优美、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称谓天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词举行较量考证。并凭证陈述，说明品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。
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奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出书的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼魅》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是神秘加持力之空门圣物，非佛缘深挚福报重大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。天珠的名称何人所取已不行求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出书的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出书的《西藏的神灵和鬼魅》
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两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出书的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》纪录：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。
台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族衣饰勒子项圈质料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中重新至尾称天珠。
除了在近年一场北京春季拍卖会上，一件“十二眼天珠”拍出了1840万元的天价外，早在几年前，天珠就已走俏国内的艺术品拍卖市场。
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