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第三，玛瑙其时属于珍贵而不见于荆楚的秀丽瑰宝，只管许多身份极高的王候将相的墓中出土有许多玛瑙杯、球之类，但对卞和时代的荆楚之地，却是很是生疏，荆楚玛瑙既不像内蒙沙漠玛瑙履历过风沙的自然磨砺，也不像南京雨花石那样经由河床的搬运和冲刷洗涤，由于埋于深山，以是不会“一目了然”被发现，若是不是近年的开山施工，当地人甚至不知道家乡长满荆条的山峦中蕴藏着许多漂亮优质的玛瑙石。
第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙靠近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质很是一致。唐末羽士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾形貌和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”,草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白色泽，换角度则碧色莹莹，具有色变特性，“和氏璧”就是这种在其时足以引起各路诸候垂涎的自然绿玛瑙。
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相传和氏璧厥后被秦始皇所有并雕琢为玺。对此事众人多有质疑，主要理由是和氏璧既然被称为“璧”，顾名思议，其型制当是圆环中空的玉璧，以此环状物，不行能雕琢出方四寸的玉玺；另外名玉产地蓝田就在咸阳不远，秦始皇制玺完全有条件就地选取名贵的蓝田玉。
“璧”早在商代的甲骨文中已经建设，到西周早期才在《周礼》确定的礼制中被用来特指中空圆环的礼器，现在属于红山文化的许多周遭形玉璧出土，“璧”的演化路径越来越清晰，差异时期，璧是有种种形制的，广义的璧就是指祭祀献礼的玉器，不是狭义的中空圆环玉璧。而且笔者推断，和氏璧本系“和氏碧”讹化。
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《说文》诠释：“碧，石之青美者。”碧的基本字义是青绿色的玉石。碧的甲古文掀示了自己神秘，“碧”左上方的“王”是一株多枝条的灌木，像极了“荆”和“楚”，右上方的“白”是一颗带中央点的太阳，表征发光，下边的“石”分为“厂”和“口”两个部分，是一段陡峭的山崖下埋着一块似圆又方的工具，昔人很早就发现过，多荆树的山峦下埋藏着一种青绿色的漂亮玉石，一旦把掘客出来就会发光，这就是“碧”，它应该就是古代人对绿色玛瑙特有的界说。
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