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所谓“真画者”，是突破规范约束而进入自由率真的创作状态的画家，他将绘画展现为自然神妙的创作——“以天合天”。这个“真画者”的形象，就是庄子为后世中国画家塑造的模范。在种种现实羁绊下，画家要进入“真画者”的自然状态，就需要借助适合于自己的特殊手段。吴道子观裴旻舞剑，“见出没神怪”而“挥毫益进”，这“剑舞”的主要效力，就是资助他从一样平常约束中解脱出来，跃进到高度自由的创作状态。
虽然，吴道子与中国艺术史上诸多才情卓绝的大师一样，常借助的“解缚”途径是酣饮。张彦远说，吴道子“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮”。（《历代名画记》）通过酣饮而陶醉，“吴道子”们就进入本真自然的状态。“下笔有神”，是他们在这个状态中艺超技绝的写真。
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吴道子的绘画，师法张僧繇，又授笔法于张旭，以迅猛凌厉的威风凛凛取胜，张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”（《王维吴道子画》）吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。
他画《地狱变相》，是“笔力劲怒，变状阴怪”（段成式）；他画仙人天下，是“天衣飞扬，满壁风动”（朱景玄）；而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》，他展示给观者的却又是“森罗移地轴，妙绝动宫墙”（杜甫）。吴道子的画作，具有极其强烈的熏染实力。
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朱景玄曾听长安景云寺老僧传说，吴道子画此寺《地狱变相》时，“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。吴道子画作具熏染力的时刻，是他画佛像背后的“圆光”的时刻——他不用圆规角尺，一笔而成。“其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”这一绝，他总是留在整个壁画完成之际，当众演出，而且总是造成“老幼士庶竞至，观者如堵”的极烈惊动时势，屡试不爽。（《唐朝名画录》）
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