每颗千年至纯天珠的图腾都蕴含神秘的加持力，自古既是神秘加持力之空门圣物，非佛缘深挚福报重大之人难以见之、得之，自古便有一珠而易良马五十匹之说。
天珠的名称何人所取已不行求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出书的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出书的《西藏的神灵和鬼魅》
两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出书的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》纪录：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族衣饰勒子项圈质料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中重新至尾称天珠。
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天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为优美、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称谓天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词举行较量考证。并凭证陈述，说明品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。
奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出书的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼魅》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
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一颗小小的天珠，外貌看来平平无奇，细看却有无限的韵味。深究后便会掉进了历史文火的深渊。原来小小的天珠内里，在某水平上蕴藏了西藏千多年来的明俗历史文化。古玩究底线，又牵出了远在天涯的玉河流域波斯文化和印度哈拉帕文化。这些古代神秘无历史文化纪录的国家，怎样制造出这种现今科技也无法仿制的天珠。西藏古代传统的天珠，是将矿石开采后，经由人工研磨而成.
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一位研究老天珠的学者告诉学者，西藏九眼老天珠虽为珍藏、投资的选择之一，但切记不能盲目购置，事实老天珠数目希罕，并不是能容易购置到。老天珠外貌有有一些规则纷歧、深浅差异的风化纹，这是由于年月久远而导致的，但现代的高科技工具，也能容易在硬度较高的矿石上制造出类似的纹路，以假乱真。学者提醒，想要在市面上购置到真正的老天珠，一定要充实学会分辨真假老天珠的知识，才气阻止受骗。若是不能分辨，那就一定要通过上海古玩艺术展览有限公司这种天下性的大型、权威、优质的艺术品交易平台举行购置，才气无后顾之忧地获得真正的“辟邪”绝品。
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