青花瓷器的鉴定，是世界性的难题，在中国诸多瓷器的原产地，如景德镇，可以见到大量的元青花瓷器的高仿品，毫不含糊地讲，这是一个“瓷器王国”的悲悯。美国夏威夷檀香山艺术学院（Honolulu Academy of Arts）曾举办过一次展览，名为“贸易、趣味和变革：1620年至1645年日本景德镇瓷器”。此次展览向外界展示了长期以来中国是如何精于贸易和文化交流的。该学院院长史蒂夫·利特尔（Steve Little）表示：“瓷器和宗教（佛教）、绘画一样，是传播中国思想和独创性的三类工具之一，它从中国出口到了日本。”此次展览的主管朱丽亚·柯蒂斯（Julia Curtis）表示，日本人“情愿卖掉他们的祖母，也不愿把这些景德镇瓷器卖给外国人。”
当我们流连于景德镇街市，大量的元青花仿品很“刺眼”，似乎这种“监管”成了工艺品制造的理由。作为收藏者和鉴赏者，要慢慢去学会“品读”元青花，和元青花对话，超越时空地进行交流，而不是将元青花收藏起来，要让它焕发文化的光彩。首先要读书，读读《浮梁县志》、《浮梁州志》，《江西通志》，《元史》，《大元圣政国朝典章》，《明史》，《大明会典》，元代汪大渊的《岛夷志略》，元代胡祗遹的《紫山大全集》，元代陈旅的《安雅堂集》，元人熊梦祥《析津志》，元末明初高启的《凫藻集》，摩洛哥旅行家伊本白图泰的《游记》，意大利马可波罗的《游记》，明代利玛窦的《中国见闻札记》，明代高濂的《燕闲清赏笺》，明代曹昭的《格古要论》，清人震钧的《天咫偶闻》（其中就谈到北方人在江西学瓷艺，后回家乡烧制元青花瓷，产品被当时人珍藏，可见元青花的仿造，非今世之事）。读读《全元曲》，《蒙古秘史》，《蒙鞑备录》，《黑鞑事略》，《阿拉伯历史》，也要读读《中外文化交流史》。各个时期的陶瓷著作也要去关注，如元代蒋祈的《陶记》、元代孔齐的《至正直记·饶州御土》，清人蓝浦的《景德镇陶录》，清代唐英的《陶冶图说》，清代朱琰的《陶说》，清代程哲的《窑器说》，清代吴骞的《阳羡名陶录》，清代梁同书的《古铜青瓷器考》，清代许之衡的《饮流斋说瓷》等。
阅读之外，看实物也是重要的。土耳其的托普卡普博物馆、伊朗阿德比尔寺（现伊朗国家博物馆）、大英博物馆、英国维多利亚和阿尔伯特博物馆、英国剑桥大学费兹威廉博物馆、美国波士顿博物馆、日本菊粹巧艺馆、日本出光美术馆、中国上海博物馆、北京故宫、首都博物馆、台北故宫、江西景德镇陶瓷考古研究所、江西高安市博物馆等地，收藏了不少元代青花瓷的实物。触摸这些完整器和碎片的“温度”，虽然是一段艰难而漫长的旅程，但收藏鉴赏的乐趣也包含在这个过程中。“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，70年前傅斯年先生面对兴起的考古学如是说。
