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在此时代，私印、官印、诸侯印，印钮形式富厚多样，有龟、驼、马、蛇、羊等，统称为“玺”。

《后汉书·祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三皇”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制泛起后的诈骗、冒认、偷窃、侵夺等不正当的行为。

帝王印章，代表着国家权力和君主职位，历朝历代帝王印章一直在生长演变着，终帝王印章定格在以龙为钮、以宝为名，龙钮有蛟龙钮、盘龙钮、坐龙钮、蹲龙钮、双龙钮、腾龙钮等。

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在秦汉时，天子印章被称为“玺”。印章郁勃的汉武帝时代，君主被神化为龙，象征着皇权至高无上的龙与印合二为一，泛起了龙钮帝王玺。在唐武则天时，改“玺”为“宝”。到了明清，天子权威到达空前高度，天子需要以龙神化自己，需要用宝印作凭证，自称是上承天命的真龙天子，泛起了种种龙钮帝王印章，特殊是满清乾隆天子在位时代。

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秦始皇以祖龙自居，称其子孙是龙子龙孙。为体现其始天子的职位尊崇，在帝王印章方面，接受了宰相李斯的建议：首先，为确立中央集权制度，划定只有天子的印章称玺，而天下臣民的印章皆称印；其次，玺印应以龙子之一的螭虎为钮，螭虎是中国古代传说中的一种动物，色黄、无角、好文学。

并命李斯为秦始皇玺印撰文“受命天天，既寿永昌”（文见《后汉书》注），也有说是“受天之命，天子寿昌”（文见《西汉会要》引徐广所记），篆刻在印面上，说明秦始皇是应承上天之命而统一天下的，一定会万世不灭。

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