文献纪录早的民族佛像的首创者是东晋的戴逵,他与其子戴勃、戴都善长雕铸佛像,所铸作品极其传神传神,因而被誉为“戴家样”。北魏时期释教大盛,铜佛的铸造风靡一时,甚至皇后的选取也与是否能够铸成佛像有关:嫔妃生子后,必令手铸佛像,成者为后,败者赐死。
至隋唐,佛像的制作威风凛凛威风凛凛改变了北魏以来的“秀骨清像”型,受其时社会民俗的影响,向“雍容华贵”的偏向生长,而且越发人性化,故有“菩萨似宫娃”一说。自元代先,中国佛像制作的主流威风凛凛威风凛凛由汉式转为藏式。这一方面是出于天子小我私人对藏传释教的信仰,另一方面也是受朝廷统治政策的影响。
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特殊是明清两代,出于民间供奉和宽慰、笼络西藏的政治需要,朝廷鼎力大举扶持藏传释教在中原的撒播。藏传金铜造像迅速生长,形成了金铜佛像制作的岑岭期,尤其是在明代的永乐、宣德时期和清代的康熙、乾隆两朝。这些汉地制作的藏式佛像,特殊是明清宫廷造像,外表多数接纳鎏金制作,工艺精湛,威风凛凛绚烂,姿态普遍富于动感,颇具震撼力,在宽慰人心的同时,也凸显尊崇之美。
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上海古玩古玩交易中央的相关职员以为,从佛像的艺术价值来看,明清时期的佛像工艺至高无上,甚至连现代先进的工艺都不能与之相比。佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决议了其市场价格的高昂。因此也制约了这种真正珍藏宗教类、铜佛造像珍藏家的数目。
上海古玩古玩交易中央的专业人士提醒:外洋和国内藏家审美的品位也大不相同,前者热衷于高古佛像、汉传佛像,在西欧拍卖市场中,也是北齐、北魏、隋唐时期的佛像占有主流,而国内藏家则热衷于追逐明清佛像,特殊是宫廷佛造像。
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