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“御玺是历代天子至高无上权力的象征，除了其特殊的政治寄义之外，每一方御玺，都是选用为考究的质料，以精湛的武艺练就而成。它不仅是国之重器，更是一件绝佳的艺术品，在方寸之间，展现出一个威严而又兼具美感的天下。”
闲章——帝王的雅好
天子所使用的御玺，除了上述代表着皇权的“二十五玺”之外，尚有着功效各异、数目重大的闲章。按其内容和用途，闲章也可分为鉴赏玺、珍藏玺、宫殿玺、年号玺、诗词玺以及花押等。现在市面上所流通的御玺，大多是天子的“闲章”。
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清代天子喜欢使用闲章，与其时的文化情形是细密相关的。考究诗、书、画、印有机团结的文人字画在清代尤为繁盛，印章作为文人字画的主要组成部分，是文人书生表达心性的一种主要方式，因而文人治印的民俗渐浓，而崇尚华文化的清初帝王，自然深受影响。他们不仅喜欢书法、绘画、诗词歌赋，对于治印也是相当热衷。乾隆天子可能是历史上为亲爱印章的天子，据《乾隆印薮》纪录，他拥有的闲章凌驾了1800方。
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除了著录字画中较为牢靠的钤印之外，尚有大量的字画中钤有乾隆天子的闲章。这些印都体现了乾隆天子的喜欢、性格以及其时的心境。乾隆天子尤爱晋唐宋元名迹，从现存早的山水画隋代展子虔的《游春图》中可见一斑，开卷处钤有“太上天子之宝”“石渠宝笈”“宁寿宫续人石渠宝笈”“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”，中央部分有“乾隆御览之宝”，后处有“古稀天子”“寿”“八徵耄念之宝”。值得一提的是，“古稀天子”“八徵耄念之宝”和“寿”都是乾隆晚年很是钟爱的闲章，也一定水平上反映出了乾隆在这个阶段的心迹。乾隆天子七十寿辰时，把自己看作是千古之中年登古稀的英明君主，为此他还特意撰写《古稀说》，其中有：“余以今年登七袤，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’,其次章而即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰乾惕。犹日孜孜，以是答天麻励己躬也。”从这段节选中，我们可以看到乾隆天子虽颇为自尊，可是仍然壮志未泯，申饬自己要励精图治。而“八徵耄念之宝”则于乾隆八十寿辰之时制作，同时又治“自强不息”玺作为其副章，更可见其用意。
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