香港宝益轩拍卖有限公司古玩经纪人:蒋总
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河南省文艺谈论家协会理事、国家文物司法鉴定人高秀林指出，《笔法记》是荆浩山水画头脑、理念的集中归纳综合。其与荆浩作品的审美形式有着统一性和统一性，并在本质上有着内在联系。《笔法记》的理论焦点不仅是文字技法，更主要的是从道学的“心法”对文字技法的影响，也就是心境——意境阐论。
本次荆浩国际学术论坛及“荆浩杯”中国画约请展的举行，深入挖掘了荆浩作品的艺术内在，将会对弘扬中国优异的艺术传统，促进中国山水画的提升创新，深化今世美术理论研究和推动中原文化的生长繁荣施展起劲的作用。
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唐乾符元年（874）前后，荆浩由家乡来到开封，得同乡裴休的看护，曾为唐末小官。裴休任宰相五年，唐大中十年（856）罢官，在开封遇到高僧圆绍，二人志同志合，圆绍就命他栖身在开封夷门仓垣水南寺。后圆绍名声日显，又扩建成横跨夷门山的巨院，由唐僖宗亲自题赐院额曰“双林院”。
荆浩曾为双林院这一主要禅院绘制壁画，足见他其时的画名。“尝于京师双林院画宝陀落伽山观自在菩萨一壁”、（《五代名画补遗》），但此画未能传留，凭证他厥后在水墨山水画上的缔造精神，可以断定，那是一幅人物与山水团结的水墨画。
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荆浩兼擅人物尚有其他例证。现存他的《匡庐图》中，就有几个细小而动态极佳的点景人物。《宣和画谱》中，也纪录他曾画有人物繁多的《山阴宴兰亭图》三幅、《楚襄王遇神女图》四幅。清代李佐贤《字画鉴影》著录了荆浩的《钟离访道图》：“山林墨笔，人物着色，兼工带写。”并记述画中钟离做举手问讯状，将士伫立状，对岸真人傍虎而行及童子回首指示状等，描绘得十分生动。
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