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天珠,从泛起在我国历史卷轴的那一瞬直到今古玩是一种神秘的存在,在遥远神秘的释教传说中,虔敬的宗教信仰,给“天神遗珠”裹上一层又一层的面纱,当人们为天珠趋之若鹜的那一刻起,天珠就以它独占的文化影响了中原子民世世代代,也作育了她特殊的历史职位。天珠珍藏,从古至今,一直都有。特殊是今世中国,经济的刺激下,大批珍藏家先泛起,天珠作为珍藏,逐渐在珍藏界中崭露头角。
其次看色泽,天珠一样寻常呈是非色、深棕色及乳白色四种相间的纹路,是非明确的纹路也是许多人之一。再次看光泽和透明度。光泽是指外貌反向光的强度而言,可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠的透明度是指透光的能力,着实透光与不透光是相对的。选择天珠以透明和半透明作为取舍尺度,虽然,不透明的珠子也有,以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。
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天珠泉源众说纷纭,相传天珠是阿里天珠泉流出的；是玛瑙国的宝物；是大食国宝库里宝石之一；是文殊菩萨的前身(曼殊室利佛)撒下的天华；是阿修罗制成；甚至是由外太空掉落的的陨石制成；而据传,天珠是大成就者“金刚亥母”为消除瘟疫而降下此珠,天珠所到之处,瘟疫即除,具有避邪保身的作用。可确定的是,现代科技或可模拟出天珠的外观,却无法做出其相等能量的壮大磁场与世代相传信仰所付托的内在,因此以质量、历史来看天珠,其价值不菲。
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太极早出自《庄子》。太极图听说是宋朝羽士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位羽士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书纪录，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之划分传穆修、李溉等人，厥后穆修将〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以诠释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给与新的诠释；另一方面又继续了汉唐以来义理学派的传统······成为宋明道学家解易的先驱。”
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