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玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[1]明朝有二十四宝玺，其中天子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

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而凭证中国历史档案馆所藏《内务府各作成做活计清档》纪录，这方“乾隆御览之宝”，材质与尺寸俱臻一流，是乾隆即天子位后所刻治的方印章，其主要象征意义也就不言可喻。同时，有人在北京故宫博物院珍藏的《清代帝后玺印谱》中发现了这枚玉玺挂号在册，在《乾隆宝薮》中发现了明确著录，而在南京博物院珍藏的清代宫廷画家艾启蒙《八骏马之曦驭黄》图轴右上角，也有这枚玉玺印迹，由此确定了这枚玺为乾隆天子御用真品。

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究其深层缘故原由，众人之以是这么重视传国玉玺，首先是受皇权神授头脑影响。据史书纪录，秦始皇所做玉玺选用陕西蓝田白玉雕琢而成，正刻“受命于天，既寿永昌”八个字。古时封建社会考究君权天授，秦始皇既赋予了玉玺皇权神授界说，又以一统天下的威风凛凛建设了中国历史上个大一统王朝，再次证实晰皇权归属是天命所归，让小小的玉玺平添上了浓重的传奇色彩。

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