1.多方位的造型取材。有取自然征象的，如“却月”，“饮虹”；有植物形态的，如“葫芦”，“瓜形”；有取适用器物的，如“井栏”，“合斗”。所有取材皆新颖明快。古雅可人。这些造型壶面都较为空阔，为篆刻艺术施展留下了极大的创作空间。
2.开创了一种新的篆刻装饰手法。在“曼生壶”上，除壶形，壶色，壶工外，还可以浏览到铭文书法，篆刻，金石艺术，感受中国传统文化“诗字画”完善无缺的风姿内在。
应该说，到了陈曼生，紫砂壶才完成了它承载的所有美学内在，从而使紫砂壶迈进了雅致艺术的殿堂，彻底托付了工匠装饰的流俗之气。
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陈曼生生平
陈鸿寿(1768～1822)，生于乾隆三十三年，卒于道光二年。字颂、又字子恭，号曼生。浙江钱塘(今杭州)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用，分发广东，丁忧服阂，奏留江南，署赣榆县，补溧阳县。后擢河工江防同知、迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所，享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷、又杂著等若干卷，惜均未行世。这是《清代学者像传合集.集》上的曼生像后所附的小传，比一样平常的资料还详尽，只是没留下做溧阳知县时的时间，要么是其时人人皆知，无需赘述，要么是其时已经毫无故绪，未便搪塞。叶衍兰是晚清名宿，集是他积三十年之力搜集而功成，每象后必附小传，尔后集则由其孙叶恭绰编定，无小传。那么这应当是再传资料里较可信的了(见是集《出书说明》)，事实叶衍兰(1823～1898)离曼生在世不是太遥远。
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有关陈鸿寿的生平资料许多，但多重复讹错，能用者甚少。着实曼生一生以幕客身份居多，他的众多名号如“种榆仙吏”、“夹谷亭长”等都是这一时期运动的佐证。曼生于诗、古文、词、书、画、金石、篆刻皆擅胜，长才名盛。“尝以书记游幕府间，引来其时名公争相延礼之”。现实他做到县官已届中年。文史中有说他是荆溪(宜兴旧称)的县官。如民国年间李景康、张虹所编《阳羡砂壶图考》中指出“曼生宰宜及制壶当在嘉庆二十一年左右。曼生宰宜仅一任。”不知所谓何据，但据查光绪八年刻本《宜兴荆溪县新志.乾嘉年间职官表》中基础无“陈鸿寿”之名，另外曼生制壶也不能定格在做官以后。上海博物馆藏《曼生铭竹节砂壶》，由金山县一座嘉庆八年的墓中出土，墓主乃王玷山，为湖北宜昌府候补道，卒于嘉庆五(1800)年，三年后入葬。此壶至迟也要嘉庆五年制成，那时的陈曼生年仅三十二岁，尚未拔贡，此壶的匠人名款盖的则是“万泉”印，那么此物的出土又可佐证曼生癖壶由来己久，且相助匠师亦不止杨氏兄妹矣。
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