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作品的优劣尺度，是一个较量难以说清晰的问题。世俗之人往往停留在“工”与“拙”的判断水平上，以为“工能”总是优，“生拙”应是劣。绘画画得像真，且技巧又熟练，都可以说是工。可是专讲像真，缺乏艺术独创，那只不外是标本挂图而已；技巧熟练到了圆滑的水平，反而走向反面变为庸俗可厌。
书法写得四平八稳是一种少的条件，虽工却不能称为优美的“法书”。对于古代的“文人画”就不能片面讲状物是否传神，刻划是否详尽。他们往往追求有生拙之趣，而不以工能见长。书法中也有云云情形。这些问题很重大，何者为优，何者为劣，是很难用抽象的名词诠释清晰的，要获得准确的判别，只有在大量的作品中重复阅看才气逐步熟悉它，获得较量明确的熟悉和明确。
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进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把优劣和真假等同起来，简朴地以为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画技巧已相当高了，其仿宋元人的伪作，纷歧定在宋元人之下，若是不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好欠好、技巧高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。尚有一些原来是艺术上的能手，由于无意的缘故原由，遇到倒霉的客观条件，如纸笔工具欠好，或下笔时精神疲乏，兴趣欠浓等等，就不能保持原有的水平；不外，这种下降总不会距离原有的水平太远，或者仅仅是局部的瑕疵。遇到这样的作品时，我们必须小心审慎地从各方面去视察研究，弄清其缘故原由，作出准确的判断，否则就容易误以为是伪作了。
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鉴别古字画的大敌是偏幸、偏恶。若是只凭自己的主观尺度，喜欢的就是好的，不喜欢的就是坏的。以此态度来判别真伪，就很难堪出准确的鉴别结论。得不出准确的鉴别结论，就会使国家的文物受到损失，甚而到达不行填补的田地。因此，我们在鉴别古字画中，必须防止过宽过严和偏幸偏恶的征象发生。
字画鉴定虽有以上两方面的内容，可是分辨它的真伪和是非，更是这项事情的关。评价作品的艺术崎岖和精粗美恶，虽然是鉴定事情中的一部分，可它与项内容相比，却处于隶属的职位，以是在这里，着重点是在“辨真伪和明是非”，不在于字画的精粗与优劣。在鉴此外领域中，我以为真伪，优劣第二。批判优劣，是在真伪判断之后，而不是判断之前，亦即熟悉优劣，不行能不在熟悉字画自己真伪之后。
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