犍陀罗地处古印度西北和阿富汗、巴基斯坦一带，开国约在公元1世纪，由于曾一度受到马其顿亚力山大的统治，释教造像吸收了希腊后期雕塑与印度北部犍陀罗的艺术形式，相混淆而形成犍陀罗式。这种样式传入中国后，即被中国能工巧匠吸收、融化，创作出具有中国特色的释教艺术造像。随着社会的生长，各个时期的造像都具有与其时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”;唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容漂亮、海纳百川的绚烂气象;宋代的佛造像已完全世俗化，佛似乎已走入了人世，成了人们自己身边的你、我、他，显得很是可亲、可敬。
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大明宣德天子朱瞻基(1398～1435)是明朝历史上的第五位天子，他是明仁宗洪熙帝朱高炽皇宗子，生于大明洪武三十一年，大明永乐九年(1411年)被册立为皇太孙，确立了储君职位。大明洪熙元年(1425年)五月，明仁宗洪熙帝病逝，朱瞻基即天子位，年号宣德。宣德天子是明朝历史上著名的太平天子、盛世明君，他以自己的德政和治道将明朝的国力推向了“永宣盛事”的黄金时期，很是值得后人追记。
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释教自东汉时传入中国中原地域，迄今已经有两千多年的历史了。历代撒播下来的种种佛像，在材质上不仅有金铜佛、石雕石刻佛、木佛，尚有泥塑佛、玉佛、瓷佛以致用纸制的夹纻佛，其中则以金铜佛、石佛受后人珍视。唐以前的石佛像艺术价值，但因存世有限，市场上很是有数。明清的金铜佛像就组成了今天中国古代佛像投资市场的主体。明代铸造金铜佛像很是郁勃。
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