2017年香港宝益轩拍卖有限公司将举行大型明代铁观音佛像专场大型私下洽谈，
古玩经纪人：蒋总
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清末民国时，古玩商伪造佛像，专仿唐代以上到北魏的佛像，唐代以后的佛像仿造较少，但南北朝的佛像自己就不太多，骨董商缺乏好的尺度图样，往往就凭空捏造，不正经，或者是东拼西凑，移花接木，猛一看似有古意，稍加推敲便误差百出。
这就要我们平时多翻阅石窟造像的图版质料，多看看博物馆的实物，将可靠的尺度器的各时代样式大致胸有定见，遇到佛像可以有目的查阅资料，对比异同。应该说仿品只管久有居心，但总有似是而非的地方，特殊是衣饰上、光背形制上、莲座上、铭文字体和内容上等细节上都可能出问题，不行抱有幸运心理，替作伪者作诠释，发现某个破绽，穷追不舍，一定能弄个水落石出。
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这内里有两种情形，一个是数件残器拼正当。大致为数件残佛部件组成一件，例如石佛像，北朝的佛像有的是像身及光背是一块整石头雕成，光背下部有榫头，莲花台座另行镌刻，座正中有卯眼，榫头插入组成。出土时往往某部分失踪，骨董商将差异佛像的数部分拼合为一件。但仔细视察就会发现，首先石质不会完全一样，纵然是同地所产的石头，因年月和生涯状态纷歧致，石质的颜色等也有区别。
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“中国茶的天下——安溪铁观音文化征象的国家意义”国际学术钻研会在福建省安溪县举行。数十位中外专家学者从社会学、历史学、人类学的角度对安溪铁观音举行了周全、系统的“人文研究”。回归传统是本次钻研会的一个重点，同时也是安溪铁观音以致中国茶的焦点竞争力。北京大学社会学系教授王铭铭以为，中国茶的生长，现实上是靠文化撒播实现的。王铭铭的团队曾做过一个安溪铁观音人文状态视察，从人人、人物、人神三对关系入手，考察铁观音在安溪地方社会的人文意义。在闽南，险些村村有庙。围绕庙宇的民间信仰运动富厚多彩。团队以茶为窥镜，透视地方社会的人文意义，试图更深入地明确闽南的民间信仰与茶之间的关系。
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