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其次，玛瑙的成因是火山岩浆喷发后散落在地上，再经由地球物质的恒久硅化和造山运动的重复演变，才可能成为玛瑙。火山喷发时炽热的熔岩掉在地上，释放出大量的热量，与周围物质融合，并被裹上厚厚的尘沙，因而冷却后的玛瑙，其表皮一定发生质变，决议了它外貌具有与一样平常岩石险些相同的外壳，没有一定实践履历的人，依附肉眼自然无法从外部区别石头和玛瑙；另外，玛瑙属于广义的玉类，但不切合玉之“五德”，即不是真玉。玛瑙是玉照旧石，从古至今仍在争议中，魏文帝曹丕《马脑勒赋》称“马脑，玉属也”；魏人张揖《广雅》称“码碯，石次玉”；东晋王嘉《拾遗记·卷一·高辛》称“码瑙，石类也”；明代宋应星《天工开物》则称“凡玛瑙非石非玉”。虽然也正由于身份难定，才自成一类，从这个方面来看，楚国宫廷玉人两次裁决和氏璧为石头，极可能也是遵照“五德”之类的尺度，包罗“滋润以温”；“解理自外，可以知中”；“其声舒扬，专以远闻”；“不挠而折”；“锐廉而不忮”。玛瑙不具传统玉德，楚玉人自然不敢裁定为“美玉”或“宝玉”，也只能曰“石也”，云云两次鉴定为石，遂造成卞和先后被砍去了左右双足。
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第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙靠近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质很是一致。唐末羽士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾形貌和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”,草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白色泽，换角度则碧色莹莹，具有色变特性，“和氏璧”就是这种在其时足以引起各路诸候垂涎的自然绿玛瑙。
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“璧”早在商代的甲骨文中已经建设，到西周早期才在《周礼》确定的礼制中被用来特指中空圆环的礼器，现在属于红山文化的许多周遭形玉璧出土，“璧”的演化路径越来越清晰，差异时期，璧是有种种形制的，广义的璧就是指祭祀献礼的玉器，不是狭义的中空圆环玉璧。而且笔者推断，和氏璧本系“和氏碧”讹化。
《说文》诠释：“碧，石之青美者。”碧的基本字义是青绿色的玉石。碧的甲古文掀示了自己神秘，“碧”左上方的“王”是一株多枝条的灌木，像极了“荆”和“楚”，右上方的“白”是一颗带中央点的太阳，表征发光，下边的“石”分为“厂”和“口”两个部分，是一段陡峭的山崖下埋着一块似圆又方的工具，昔人很早就发现过，多荆树的山峦下埋藏着一种青绿色的漂亮玉石，一旦把掘客出来就会发光，这就是“碧”，它应该就是古代人对绿色玛瑙特有的界说。
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