铜器
青铜铭文涉及德行与修德的内容有近200处，作为礼乐文明物质载体的青铜器便理所当然地成为了符合社会教化的物化载体。青铜器的社会道德教化主要通过铭文和器型及其纹饰等得以实现。工艺美术在美化生活、在丰富生活的过程中体现着社会教化作用，它的艺术作用无需说教，潜移默化地影响着人的情操和精神。西周以来青铜器的教化功能和理性精神，体现了美与善的统一，并力求要实现这种统一。《礼记•曲礼》云：“长者未举爵，少者不敢饮。”利用青铜礼器不同形式、不同步骤、不同搭配的交替运用，表现不同的伦理形式。礼在内容上体现为人之内在道德伦理的外在体现，在守礼的过程中寻求同类的归属与认同，并上升为社会普遍遵守的行为准则。青铜器在贵族各种行礼场合广泛使用，使用标准在不同等级之间具有明确界限。如果说青铜礼器的数量多寡和标准高低确定了贵族之间的等级秩序，那么其使用规程和运作仪式无疑确定了商周时期社会生活的伦理秩序，青铜器的“以器载道”，道与器的统一是中国早期文明的典型代表。青铜器的发展始终贯穿着庄严、神秘、狞厉乃至恐惧的浪漫主义审美风格，其基本意蕴就是神权与王权的交融，使受众在直觉的宗教情怀的神秘与恐惧中，认识王权的庄严与敬畏。中国古代美学始终贯穿着鲜明的理性主义精神，要求美善统一和情理统一的同时却又不否定直觉和认识的统一，而且极为重视它在审美中的重要作用。
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