干道甫的青花作品是独立、具体而自在的艺术形式。与架上艺术创作不同，干道甫的青花作品经过水与火、土与金的洗礼，似乎从人的内心观察自然的视觉方式，转化成了自然观察人之内心的视觉方式，或者说是自然与人心互相观察的方式。自然在观察人心，这是我们遗忘了的一个视觉。从这个视觉看，自然神性创造了人。当我们听到山中一株芭蕉摇曳、一片笋叶落地之时，难道不是自然在创作吗？在看干道甫的青花作品时，只有单个的视觉观察是有效的，因为干道甫已经阻止了统一性的审美视觉观察。在他的青花作品前，我们重新接受自然的呼唤与教化。
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陶瓷绘画和陶瓷工艺相比，应该具有独立的文化地位。陶瓷绘画和陶瓷工艺的区别是，去工艺化、原创的。
回顾历史，从民国时期起，由于官窑制度的结束，导致了文化体制的变革，艺术家摆脱了对官窑的依赖，为了生存而开始有了独立性。出现了“珠山八友”。“珠山八友”现象说明文人开始直接参与陶瓷绘画，但是“珠山八友”只是提出了文人陶瓷绘画原创的问题，没有解决作品原创的高度问题。
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近年来，大批中青年艺术家纷纷进入景德镇从事瓷板画的创作，瓷板画发生新的变化：一种是尝试调制自己所需颜料，尝试调制炉温，改变瓷板，比如把上釉的瓷板改成亚光釉板，来解决肌理问题，进入了材料的改造；另一种是在材料改造的基础上，创作出真正具有陶瓷绘画属性的或者说是具有学术方向的作品。
山东工艺美院远宏教授认为：“瓷画应该就是瓷画，不应该是油画或者国画，瓷画要有自己的独立地位和文化地位。”如果我们承认陶瓷是一种介质的话，就应该在这种介质上产生一种独立的画种。该画种强调画家原创，材料的研究为绘画服务，而不是为工艺服务。
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