羌管悠悠——活在诗与诗人之间
从前，勒布寨的羌族同外族争夺山林，由于信路不通而损失惨重，苦无办法。有一日，全寨人正在吃晌午饭，不知从哪里传来阵阵乐声。众人好奇出寨寻觅声音所在，远远看见半山腰有个小伙子在吹一只用两节竹管做成的笛子。不一时，只听得山头上又传来同样的笛声，却也是另一个小伙子在吹同样的笛子。恰在此时，有人发现外族人冲向勒布寨，便抽出随身短刀迎战，大败来犯。村寨之人为表感谢，请二人咂酒，二人说：“我们是天王派下来的，你们不要感谢我们。就是因为天王看见他们来犯，要我们赶紧吹起来。此后，你们就用这个笛子报信吧。”
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这段传说喻示羌笛是羌族人民艰难迁徙、浴奋战、悲壮历史的工具。当然，羌笛的缘起说法还有其它，比如恋爱说。话说，远古时代，天王派了一男一女来到人间，男人叫杨宝，女人叫歌布，住在河两岸。住在河西的杨宝发明了羌笛，河东的歌布创制了口弦，两人隔河笛弦相和，以寄相思之情，后来溯流而上，终于相会。如此，羌笛还是作为通讯的工具，只是此时可表情达意了
唐宋文人以羌笛意象入诗极多，尤其是唐诗，竟有一百多涉及羌笛或笛。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣《凉州词》传诵极广，今人知羌笛或源于此，但只闻其名，不辨其形，不知其声。羌笛在边塞诗中所营造的意象，多是哀怨、悲婉、凄凉，使人闻声神伤落泪。但在彼时，羌笛或还只是作为异族的乐器，为边人所喜。诗人在写羌笛之时，多身处塞上边关，应景感怀，有诗云：“莫吹羌笛惊邻里”。羌笛因其特音质而进入诗人群体的共同情思映射之中，此恰与羌笛的战争与爱情之说相契。王维在《送元二使安西》一诗中有“西出阳关无故人”之慨，这个“故人”并非只是旧识相交，其实也在暗含西出阳关后所见风土人物各异，若此时羌笛声起，便是边关塞外，听之思乡情切。
