在2009年上海古玩古玩交易中心专场拍卖上，一面“唐代海兽葡萄纹镜”的成交价高达268万元，另一面“唐代瑞兽葡萄纹镜”成交价则也达到109万元。
扬州是唐代的铸镜中央之一，当时的工匠造镜首先要考虑铜镜材料的配比，他们认为要造出的铜镜，必须要“五金”合炼。所谓“五金”，就是黄色的金、白色的银、赤色的铜、黑色的铁、青色的锡或铅，不过“五金”只是象征性的合金，铜镜材料主要是以铜锡铅为主，铁的含量往往在2%以下，银则不足0.5%，金更少得难以检测出来。当时人们讲究“五金”合炼，主要是受五行观念影响。另外，他们在选择铸镜的时间地点时，也把五行因素放在首位。
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据资料记载，扬州工匠铸镜选择的时间是五月五日午时，地点是停在江中的船上。他们之所以这样选择时间地点，是因为五月五日午时为火月火日火时，为一年中火旺的时辰，而江为水，船为木，再加上金属材料属金，铸镜的陶范属土，这样五行就齐全了。当时扬州造的镜子被誉为“黄金百炼镜”，其中的精品多为进贡给皇上的贡品。唐代大诗人白居易在一首诗中对扬州工匠铸镜过程有真实的描绘，诗中写道：“百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且衹。江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。”白居易的诗中透露，“扬州长吏”进贡给皇上的铜镜是镜背有“飞龙在天”纹饰的鎏金镜。
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初唐，一方面继承隋代传统，多为四神镜、十二生肖镜、瑞兽镜;另一方面又受外影响，出现海兽葡萄镜。盛唐、中唐时，民族特点加强，多为花鸟镜、瑞花镜、人物故事镜、盘龙镜、对凤镜等，寓意吉祥。构图也不像传统汉式镜那样严格对称，而是采用绘画风格，但求均衡，不求对称。装饰手法也比以前增多，华丽精致，雄健豪放，是唐镜的盛期，代表了唐镜的水平。晚唐处于衰落趋势，多为八卦镜，万字镜，有宗教意义，整个看上去，简单粗放，单调乏味。
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