瑞兽铭带十二生肖镜是传世或出土的隋代初唐铜镜中体量、制作精的一种，颇值得关注。目前年代明确的以《宣和博古图》收录的武德五年(622)纪年镜为早，其内区为四神，可视为瑞兽的一种。与之相似的铜镜在陕西、河南、湖南、广西等地的墓葬中都有出土，但整体数量并不多，墓葬时代明确的均为初唐时期。这些铜镜的尺寸重量、空间布局、纹饰内容搭配基本相同，只在内、外区具体纹饰以及镜铭内容上存在一些差异。
铜镜在我国有相当长的发展历史，现在比较公认的是从齐家文化开始。但是铜镜的价值并不是越古越值钱，公认铜镜有三个辉煌的时期，分别为春秋战国、汉代、唐代。其余时期的铜镜都无法与这三期相比，尤其是晚期的铜镜，比如明清时期。
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古人以铜为镜，镜面平整莹亮，镜背则成为纹饰设计的胜场。随着时代工艺及审美的演变，铜镜成为体现各时代艺术精神的重要载体，因此备受珍视。北宋时期，朝野均极重视古文物，因而带动了编修古器物图谱的风潮。宋徽宗整理宫廷所藏古铜器，将汉唐铜镜一一收入《宣和博古图》，开铜镜入古器图谱先河。
清代宫廷的古镜收藏甚丰。乾隆皇帝依循《宣和博古图》的体例及概念，将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴·甲编》及《西清续鉴·乙编》等，合称为“西清四鉴”的古铜器图谱中。此外，更进一步将各书所录之古镜，珍藏于与图谱同名之书册式函匣，作为殿堂陈设，创造出独树一帜的古镜收储设计。除作为收藏品，清宫贵族也喜爱以古镜照容，为古镜配置镜架，增添生活雅趣。
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两宋时期，青铜镜发展愈加实用化、民俗化。除了官造镜之外，民间造镜更加普遍，这得益于手工业的发展和商品经济的流通。所以谈到宋代铜镜，其代表往往是民间私造镜而非官造镜。基于这一点，宋代青铜镜与前代相比较，首先发展变化的就是铸镜地点的普遍化，且形成了几个著名的铸镜中心。如浙江的湖州、临安，湖南的潭州，江苏的建康，江西的饶州、吉州，四川的成都和福建的建州等为著名。另外，青铜镜本身也具有了很浓郁的民俗特点。
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