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根据《楚辞·天问》和《孔子家语》中简短扼要的描述看，那些作品在现实生活中发生了所谓“成教化，助人伦”的作用。同时在艺术上为我国绘画，特别是人物画日后的发展，创立了良好的基础。秦、汉以后，宫廷殿阁上描绘功臣烈士，形成传统的风气，为我国肖像画创造了发展的条件。特别是汉代以后，随着建筑艺术、工艺美术的进步，厚葬风俗的风行，壁画范围有了显著的扩展，宫殿、郡府、宅第以至坟墓明堂几乎无处不画，从内容到形式，已呈现出民族的气派。在这一时期的作品当中，充分地反映了我国封建社会在逐步成熟与糜烂的过程当中的社会生活、思想意识各方面的面貌。见于文献的作品，如《天地太一诸鬼神》、《天地品类群生杂物奇怪山神海灵》、《七十二弟子》、《二十八将》，这些实物均已湮失，姑且不谈。即以今日出土可见的辽阳、营城子、望都、梁山、托克托各地的汉代墓画与山东、河南、四川诸地的画像石和画像砖来看，其气魄的雄伟，内容的丰富，情思的巧妙，是异常动人的。在那些车骑、渔猎、舞乐、战斗、耕作、庖厨等各种现实生活的画面前，使我们逼真地走进历史的境界中，更深切地形象化地理解了当时的社会生活及思想意识的面貌，至于表现手法和创作方法，可以说都达到了纯熟的程度，作品中已具备了现实主义的浓郁的艺术魅力。
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我的故乡是河南省卫辉市，古汲郡，地处华北平原。童年所见树木多是杨柳枣槐，几乎不知竹为何物。听说向西走出百余里，靠太行山有一处清化镇，魏晋时“竹林七贤”活动的地方，那里长有茂盛的竹林。可惜到今天我也只是闻名，未曾身临其境，一瞻胜景。
直到20世纪30年代，身过黄河长江，方才见到竹子的身影。她姿色潇洒美丽，使我一见倾心。“此君”为人赏识，诗画写唱，历代不衰，已成为艺术“不可一日无”的良侣。当前写竹已成为社会普遍爱好，从事者不少，至于画家更是几乎无人不画竹了。
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竹在风中雨中有声，一如高士吟诗；又在日中月下有影，恰似玉人临户。可人处是她傲视风雪，保持不畏严寒、四季常青的倔强性格。艺术家们除了赞美竹的形象，又以其心虚节坚，誉为高士，讴歌不已。这一美妙的联想，为竹树立了艺术上品格上的不朽地位。中国人以竹入画如此狂热的意情根源，普通的西方人是很难理解的。
中国画家以竹为题入画，且以墨代色，甚至以朱代墨，是一艺术创造。历代画竹惯用的手法，是以黑色的“个”或“介”字前后重叠，多用中锋，一笔一笔地自上而下“撇”成，俗谓“撇竹”。用这种手法的人较多，受《芥子园画谱·竹谱》的影响。这样往往缺乏生气。画史上有几位名家则以“写”代“撇”，别创新格，为人传扬。从美学上看，古人画竹原本立意并不在形象的逼似，写竹实则写人，画外抒意，着眼在抒写人的胸襟抱负和情操。会看画的人也会理解画家并不隐蔽的艺术联想。
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