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如果我们进一步观察山石、土坡的画法，会发现跟当今画家的画法，以及现实生活中的山水不大一样。即，当时画家只是勾勒出山坡、山石的轮廓，再往里面填色，来表现山石的质感。树木和水纹也不够活泛生动。云的画法，也只是勾勒出轮廓。这是早期山水画技法还不够成熟的表现，因而显得质朴，就像人的婴儿期，因为笨拙而可爱一样。画中人物的衣冠服饰，庭院建筑，都显示出或映衬着游春者富贵悠闲的状态。
这件名作自从宋代以后一直藏在皇宫，清朝宣统皇帝溥仪退位后，被携至长春，后又辗转流落到北京琉璃厂古董商手里，后由著名收藏家张伯驹以二百两黄金从古董商手中购得，解放后捐给故宫博物院，在外漂泊了近30年后重回故宫。这使得我们现在还能在故宫重睹这件稀世珍宝。
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原是清顺治时户部尚书梁清標所藏，后来入了清宫。展子虔的生卒年月没有确实记录。唐朝张彦远评展子虔的此画：“细密精致而臻丽。”从这一幅《授经图》中可以看出其刻画人物手法之高超。人物衣褶用“高古游丝描”绘出，线条流畅，圆滑宛转，以淡彩晕染人物面部、手部富有立体质感，人物造型准确。所衬背景点染粗疏，更加反衬出人物清逸飘洒的学者风范和出尘脱俗的清高品质。
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他画人物（描法甚细随以色晕开），这是说他画人物的轮廓仍沿用传统的那种（春蚕吐丝）似的均匀线条，但他又采用了传入中国的佛教艺术的书法，在钩好的轮廓未干时，随即以颜色将轮廓线条晕开，显出阴阳反差，增加立体感觉。山水方面，展子虔以前的山水画尚在幼稚期间。厂是人大于山不成比例。画树则好像伸臂有指异常笨拙。到了展子虔才开始注意到透视原理，利用大近远小的比例画出空间的深度。使中国的山水画有了很大的进步。唐朝李思训师承他的书法，又作了近一步的发展。
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