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所以，他能（1）表现出中国画的工具、材料、样式所具有的特殊的美感，（2）不动声色地在静心勾勒与层层渲染之中，进入犹如农夫耕耘的状态，在此中体验劳动成果越来越“漂亮”的快乐，（3）在特定的诗化境界中体验与作品一起“成长”的快乐，（4）终，他能在“心起丘壑”状态，将作品画得雍华灿烂，让欣赏者能因此入于“重整山河”之境。
他以纯净、诚挚之心对待自然、生活与艺术，在以往，审丑曾称为时尚的时代，龚文桢先生能一贯以“审美”为己任，以其工笔性对接学院写实和抵制荒率，这使他的艺术创造成为校正时弊的力量。事实上，龚文桢先生的《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品，确实是时代的视觉的诗。《世说新语·赏誉篇》说：“世目李元礼，谡谡如劲松下风。”以自然景观比拟人的形容举止，用以说明人的精神，是中国文化的优良传统，龚文桢先生《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品，表面看，画的是花花鸟鸟，但实质上，隐含的主题却是人的内在的精神的洁净与优雅，他的作品隐含的校正时弊的力量，就是缘此而来的。
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总之，在中国文化里，天生万物的自然属性和形态，通过“比兴”式的类比想象，借助艺术家选择的特定的技法语言，表现出的是中国文化特有的浓厚的人性色彩，万物的自然属性和形态也即成为人性、人情之态。这是一种“深造自得”式的独特的人文思想的变现。龚文桢先生的《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品，看似是真实摄取自然界一隅，赋予情感表达而使之成为画面，但实质传递的却是中国文化中的如何“治心”、“养心”、“洗心”的信息。所以，龚文桢先生的《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品充分说明，中国画无疑是一种非常有效的化育人心的艺术。缘此，就连龚文桢先生画面中的“写实手法”之中的精微处理方式，事实上也是他的哲学思想、文化理念的具体的象征变现，这确实是值得我们继续对其进行大力研究的。
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龚文桢的工笔花鸟大体沿传了于非闇的学脉。与他的前辈一样，龚文桢是以现代艺术家的心灵和手眼对这一传统的风格样式作出了崭新的审美阐发，作品能于精丽典雅之中展示出新鲜而自然的气息。具体来看，其作品又可分为两种路数。一种就是色彩浓丽者，一种则是以水墨趣味为胜者，但是两种路数依然能保持着一种典雅严谨的统一格调，显示了作者极为精湛的功力和出色的创造才能。
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