天珠本身分为天然天珠和工艺天珠两大类，天然天珠早可能起源于藏民族对灵石的崇拜，由西藏先民用藏区独有的“九眼石页岩”磨制而成。可以想象，这种稀有的玛瑙化石聚合体十分难得，故是天珠中的“王冠”。
天然天珠在古时便极少，流转至今的几乎没有，如果在收藏市场上见到号称天然天珠的，基本上都是“以次充好”的工艺天珠。工艺天珠可分为古工艺天珠和新工艺天珠。千万不要因“工艺”二字低估古工艺天珠的价值，因为古工艺天珠被收藏者称为“至纯老天珠”，因存世量少，故收藏价值与经济价值都难以估量。其源深古邃的制作工艺早已失传，考古学者只能大致研究出其基本制作思路。
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西藏先民开采玛瑙矿石，然后加工磨制成扁圆、细橄榄等形状，又在珠体上用矿、植物颜料绘以各种宗教图案。有人认为天珠的制作全过程中须由高僧活佛念佛诵经，而后经开光、佩戴、加持。此说值得考校，因为相对古代大量制作的工艺天珠，不可能制作天珠的每个步骤都有高僧诵经加持，只能是它制作完成之后在漫长的流转岁月中被其主人送至高僧处开光、佩戴、加持，然后方成灵物。用古工艺制成的天珠被称为“至纯老天珠”，极其珍贵，是藏家追寻的目标。
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笔者了解到，断代的主要依据主要通过风化纹和包浆。一颗古工艺天珠鉴别的关键是岁月留下的痕迹，主要的代表也就是风化纹和包浆。风化纹是天珠在外力作用下在表面产生环状剥蚀的现象，是指老化表面特征，具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。而包浆是天珠在经年累月的使用过程中在表层生成的一种比较稳定的“壳”，包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样滑润自然。如果以新工艺天珠做旧加工，即便在图案及形态上看起来很古旧，但风化纹和包浆却不能伪造。
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