据考究，当初先民所崇拜的寿星，绝非人的形象，更非头顶秃如寿桃和长髯飘飘的健康老人；原来乃脱胎自古人对天上星宿的一种崇拜。有人称之为“南极老人星”(见司马迁《史记.天官书》)，认为寿星乃主宰国运之长短，而非近人以为主宰人的寿命。元代以前各朝代，也有祭祀寿星或老人星的各类活动；迄两宋朝间，才逐渐衍化为扶杖而立的老人，把星宿拟人化。
“老象牙在保存和收藏的时候都会产生裂纹，但这些裂纹不算瑕疵，可以称之为‘笑’。”朋友见我挑剔这件明代象牙佛摆件上布满深浅不一的裂纹时，不慌不忙地给我“上课”。
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说起收藏，我只是一个初学者，看东西也只是初学者的眼光。每每惊叹于器物的完整与亮丽，比如龙泉窑，历经千年还如刚出窑一般的流光溢彩；但对于一些杂项玩意，却更有意义和看头，每每让我着迷。大凡古玩艺术品，都是精神与财富的完美结合，一器一物之上，不光有着岁月砥砺和文化锤炼，更有着赤裸裸的财富煊赫与精神图腾。这件明代的象牙佛雕，色泽蜡黄，造型朴素，刀法简洁，有明代早期的风格。
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作为人类早驯化的动物之一，大象出现在人们生活的历史已很久远，我们虽然无法探寻那个亘古漫漶年代中一人一象抵御自然的坚强与隐忍，但绵延至今东西方文化中对大象文化共同的尊重与推崇，便可以大致想象它在人类历史中地位。收藏和记忆是人类区别于其它动物的根本素质，大象死后，象牙应该被它的主人珍藏，早在新石器时代，居住在周口店的山顶洞人，就以象刻作为装饰品随葬。可以说，一根象牙流传至今，即便没有固着人类的痕迹，也是一件见证历史与人类文明演化的化石。
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