21.李贽的族别课本第192页：“李贽，号卓吾，福建泉州人，回族。”我认为将李贽的族别定为回族不妥。理由如下：新中国成立以来，先后发现的《凤池林李宗谱》残卷和《清源林李宗谱草创卷之三·历年表》及宗谱抄录残页，是研讨李贽族别的权威资料。据此确认：一，李贽先祖原姓林，始祖林闾，本为光州固始(现河南辉县)人，元末移居福建泉州。自明成祖永乐二十年(公元1422年)，三世叔祖林广齐因避祸改李姓后，林氏相继改姓。二，李贽先祖中，确实有人与伊斯兰教有一定关系，甚至有接受伊斯兰教信仰的事实，但无一证据能说明林李氏为回族。
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甚至还将其父母的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合进程加剧的重要时期，各族的互通婚姻是很正常的现象。
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族别在实质上讲是不同民族的种族区别。伊斯兰教是多种民族信奉的宗教。回族一般都信奉伊斯兰教，但伊斯兰教徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受伊斯兰教的现象并不罕见，但接受伊斯兰教的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
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