在带钩收藏上，对戴耕来讲，他更看重其“价值”而非“价格”。“迄今我们家里收藏了如此之多的带钩，但从来没有卖过一个。无论价格如何变动，都毫不影响我们对带钩的喜爱和研究兴趣。比如藏品中的镶羊脂白玉鸡心件、战国纯玉件、汉代白玉件、精美的水晶、紫晶、宝石件等，使我们直观地感悟到这些材质的应用是当时人类认识客观世界中美的发现和应用。”
“带钩气象万千，又极具实用性，承载着深厚的审美价值和文化积淀，使我们领略了中原农耕文明的博大、凝重，工致缜丽和北方鄂尔多斯高原游牧文明的生动、强悍。让我们再一次感悟到极具丰富性和包容性，多元一体的古老中华文明的灿烂瑰宝。”戴耕说。
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带钩是古代贵族与文人武士用来束带、佩系的挂钩。玉带钩使用重新石器时期的良渚文化先,青铜带钩泛起于春秋,普遍使用于战国与秦汉时期,至魏晋南北朝之后逐渐消逝。近十多年来,随着带钩逐渐受到一些珍藏者的青睐,其价钱拍卖在艺术品珍藏市场上亦有不错的体现。
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有些作伪者错金错银不用金叶银叶,而用铜叶、铝叶取代,因而错出的图案死板,没有光泽,阴晦,更没有皮壳,因而一看便一目了然。戴耕建议,珍藏带钩除向书籍学习外,更要多看实物,勤实践,还要玩赝品。“有较量才有判别”,只有对真品、赝品有了深入相识,才气准确分辨真伪,买到真货。
戴耕先容,一样平常来说,铜带钩作伪多的是老体新工,如在老体上错金错银。另外,古代错金错银用料都是金叶银叶,而作伪者为了降低成本,用金粉、银粉增强酸浇铸而成,因而线条宽窄纷歧,图案不甚规整。用金片、银片错的圆形或宽带图案,用放大镜可以看到错金错银图案断面犹如一卷纸的断面一样,有一圈一圈的条纹,而用金粉浇铸没有一圈一圈的条纹。
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