此器是出土的克氏青铜器中的一件镈，器型完整，纹饰精美，气势宏伟。对于研究西周音乐、礼仪有着重要的价值，同时也为研究西周晚期政治制度及军事活动提供了重要史料。
在中国历史上，青铜器不仅是“重器”，而且还是“贵器”。在周代，作为礼器的青铜器也不是一般人能享用的，甚至上达天子下至士大夫所用青铜器的数量和规格都有定制，如周礼规定，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋，超出即为僭越。正如考古学家所说，“青铜器是权力和地位的象征”。
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青铜器是中华民族文化的瑰宝，其以独特的器型、精美的纹饰、典雅的铭文揭示了中华民族的铸造工艺、文化水平和历史渊源。自古以来，传统收藏就有“金石字画”的排序，青铜器摆在位，并被誉为国之重器。
青铜器收藏的历史传统极为悠久。“青铜器的收藏自古以来就有，商代王和天子的东西在周代就开始收藏，周代的器物到春秋战国又被收藏，到汉代汉武帝时发现了一个圆鼎，因为这个被发现的圆鼎，汉武帝改年号为元鼎，可见当时青铜器被重视的程度。”著名文物修复和青铜器鉴定专家贾文忠称。
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清代是金石学的鼎盛时期，学人士子、官宦商贾争相搜购，使钱币、碑贴、三代彝器等青铜器，成为市场上的热门藏品。从清朝末期到民国时期，涌现出不少青铜器收藏大家。
提起青铜器的收藏大家，必越不过“南潘北陈”——潘祖荫和陈介祺。精通金石之学的潘祖荫以“攀古楼”的铜器收藏闻名于世。潘氏所收藏的青铜器无论是数量还是质量，在当时都无人匹敌。根据文献记载，潘祖荫所藏青铜器数量多达六百余件，钟鼎彝器之类数量颇巨，其中不乏盂鼎、克鼎、四齐镈、史颂鼎、匽侯鼎和钟等稀世文物，潘祖荫是当之无愧的清末收藏吉金“家”。当时著名的三件西周青铜重器为大盂鼎、大克鼎和毛公鼎，其中前两件就为潘祖荫收藏，故曾刻有“天下三宝有其两”印章一枚。因其丰富的私藏，潘祖荫还留下了一部金石著作目录《攀古楼彝器款识》。
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