应天元宝、应圣元宝、乾圣元宝虽然没有被列入传统的“中国五十名泉”，但也常被冠以“仅见”，“一、二枚”，“流入日本”等。但凡有点名气的钱，人们就会对其有不同的看法，各种学术观点在出版界、网络上争鸣，也为深入探讨提供了很好的交流平台。
据文献资料及著录载：金海陵王政变夺位之后，接受群臣建议，诏令从上京会宁府（今黑龙江阿城南）迁都燕京。天德三年（1151年），尚书右丞张浩奉命缮修营造工程，土建掘地时所得古钱“文曰：永安一千，朝议以为瑞”。清乾隆、嘉庆年间，京师西山有石匠与农人取石、耕地时得到“永安一百”和“永安一千”铜铁钱数枚，落入不少嗜古成癖的金石藏家箧中，得以著录考述，为世人所闻。至民国初期，永安钱始大量出现，当时北京房山西北的大王山（大安山）下大安村不时有永安铁钱出土，“村人掘得积聚，冶为农器”。后经商贾之手不断流于市，引起泉家重视。
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对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉大家方药雨力排众议，在《言钱别录》一书中，根据永安钱来源和出土地域情况，旁征博引，追根溯源，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多；有一十、一百、五百、一千四种。其中“永安一十”和“永安五百”铜品为难觏，弥足珍贵；“永安一千”铜品亦属罕见，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝；“永安一百”铜品存世甚少，无论大小样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气；钱文书体浑朴古拙，别具一格；“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。
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据原藏家言：1992年得之于河南洛阳古玩市场上，生坑，具体出土地不详。其钱红斑绿绣，背面有部分白碱锈，当时因锈迹太大难见真貌，后经沸水浸泡，刀剔除锈，使之钱文清晰，始知是枚鎏金钱。其形制浑厚，轮廓周正，铸工精整，品相极佳；钱文古拙洒脱，娴熟流畅，书体多有行草笔意，且疏密有致，遒劲有力，看似稚拙，实则颇有韵味。是钱虽出之于河南洛阳，与史思明据东都时所铸“顺天元宝”背月纹年号钱同名，但风格迥异，具有浓厚的五代时期大钱气息，从背文纪值上看，当为刘守光改元应天时所铸的套子钱品种。推测地说，应天、顺天、乾圣、应圣系列纪值套钱殆为纪念性质的庆典钱，由于铸量甚少，存世极为珍罕，尤其是这枚背“千”大钱，除了可填补钱谱所载套钱的缺失品种外，还兼有极高的史料价值，是不可多得的古泉名珍之一。
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