由于一些镜的铭文有明确的时代(如新莽)或纪年，对于分期研究特有价值。日本学者梅原末治有《汉三国六朝纪年镜图说》，出版于1932年，现在仅汉代纪年镜的实例，较之已不止倍蓰，很希望有人进行辑集编纂。
三国六朝铜镜，基本上是东汉以来传统的延续，且有退化衰落的趋势。直至隋朝统一，才出现新的振兴气象。入唐之后，国势大盛，铜镜工艺也步入新的局面。如孔祥星、刘一曼两先生《中国古代铜镜》所论，新风格“开始的时期应在唐高宗及其稍后一段时间。这个时期的变化主要表现为新的因素和新的镜类陆续出现，主题纹饰中花鸟、植物纹饰不断增多。”葡萄纹、花鸟纹、盘龙纹与人物故事图像，是唐镜艺术的主流内容，从中既可看到传统的因素，又能窥见外来的影响。唐镜还施用了如嵌螺钿之类的新技术。
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不过，晚唐以下铜镜又渐归衰退，尽管在形制、纹饰等方面仍有许多变异，就艺术角度来说，再也没有形成足与战国、汉、唐比拟的高峰。正因为如此，这些晚期铜镜不为鉴赏收藏的人们重视，反而更需要整理和研究。
以上所说自然还未涉及若干少数民族特有的铜镜，例如东北一些地点的多钮细纹镜，西南几次发现的有柄异形镜等。此外，在有的铜镜谱录中实际收有外国(如日本)的制品，也应区别。
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和一般青铜器不同，中国铜镜很早就流传到境外，并对周围国家的制镜产生了重要的影响作用。饶宗颐先生说过：“以某种特产在商业活动上来代表文化之交流，铜镜之路……和丝绸之路是同样重要的！”铜镜应视为中外文化交流的重要标志。
中国铜镜的传播，一个重要的范围是日本。日本发现中国镜的地点很多，所出的镜一般晚于汉初，如九州福冈春日市须玖出土的，有草叶纹镜、星云纹镜，其制作时间不早于西汉早中期之际。总的说来，日本出西汉镜的地点即不少于50处，大多在九州，四国和本州也有一些，这说明当时中日交流已相当频繁。
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