有学者虽然承认“山”形纹是“山”字，但不认可“刻四山以象四岳”的观点，认为山字镜是我国古代山神崇拜的产物。其论据是，在神话传说中，山往往是神灵的寄居之所，由于有些山峰“高与天接”，古人就把它想象成通往上天之路而加以崇拜。
另外，古人还以为山能兴云作雨，甲骨卜辞中就有许多祭祀山岳的内容，证明殷人已把山神当成了求雨、止雨、祈年的对象，这种对山神致雨功能的信仰一直流传到春秋战国时代，并在铜镜纹饰中体现出来。
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“山”形纹的源头是古代蛙纹？
另一派观点则完全否定了“山”形纹为“山”字，认为这种纹饰并非文字，其内涵也与山无关。《中国青铜器全集》认为：“这种纹样是从东周青铜器上的勾连雷纹移植而来。如果把勾连雷纹截取一小段，除去雷纹，则是斜形的‘山’字纹。”勾连雷纹，是青铜器纹饰之一，由近似“T”形的线条互相勾连组成，再填以雷纹，故名，流行于晚商至周初，战国时期再度盛行。这种观点的有力依据之一，就是山字镜中的“山”形纹一般都呈左旋或右旋排列，至今为止尚未出现过正形的山字镜。
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还有一个依据是，山字镜的“山”形纹虽然与现代楷体“山”字基本相同，但与战国时期的金文和大篆的“山”字相比，笔画特征明显不同。“山”形纹明显的特征是左右两竖上端都有向中间呈尖角形的延伸部分，中间一竖特别长，直到镜子的边缘。这两种特征，是金文和大篆的“山”字都没有的。
既然认为“山”形纹是勾连雷纹的一个单元，那么，勾连雷纹又与什么纹饰有关？“山”形纹的源头是什么？循着这种思路，有学者进一步推论，勾连雷纹是由古代陶器上的蛙纹演变而来，因此“山”形纹的源头就是古代蛙纹。从形态上看，古蛙纹与“山”形纹也十分相似。蛙是水陆两栖动物，不怕洪水，还有强大的繁衍能力，是古代先民崇拜的对象。彩陶上的蛙纹，是多子多孙的象征，还有辟邪消灾的含义。铜镜上的“山”形纹，其文化内涵与蛙纹一样。
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