御玺，顾名思义，是皇帝专用的印章，只有皇帝的印才可称为“玺”。御玺崇高而神圣的地位，大抵是在秦代确立的。秦始皇早开始将御玺作为国家权力的信物，制“乘舆六玺”，包括天子三玺（天子之玺、天子行玺、天子信玺）和皇帝三玺（皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺），六玺分别代表了皇权的不同方面，同时另制一枚“受命于天既寿永昌”玺，秦始皇希望这枚御玺能够代代相传，因而将它称之为“传古玩”。
“传古玩”成为了世代传承的象征，虽然在流传了百年后神秘失踪，但在后世流传着很多关于它的传奇故事。秦以后的历朝历代皆沿袭六玺之制，以此作为国家权力的象征。到了唐代，武则天因“玺”与“死”谐音而改用“宝”字，此后“御玺”与“御宝”两种说法通用，并一直延续下来。隋唐时期御玺数量增加到8方，随着皇权的强化和御玺功能的渐趋多样化，后代御玺的数量呈现出不断上升的趋势，元代增加到15方，明代更是达到了24方。
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“御玺是历代皇帝至高无上权力的象征，除了其特殊的政治含义之外，每一方御玺，都是选用为考究的材料，以精湛的技艺练就而成。它不仅是国之重器，更是一件绝佳的艺术品，在方寸之间，展现出一个威严而又兼具美感的世界。”
闲章——帝王的雅好
皇帝所使用的御玺，除了上述代表着皇权的“二十五玺”之外，还有着功能各异、数量庞大的闲章。按其内容和用途，闲章也可分为鉴赏玺、收藏玺、宫殿玺、年号玺、诗词玺以及花押等。目前市面上所流通的御玺，大多是皇帝的“闲章”。
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清代皇帝喜爱使用闲章，与当时的文化环境是紧密相关的。讲求诗、书、画、印有机结合的文人书画在清代尤为繁盛，印章作为文人书画的重要组成部分，是文人墨客表达心性的一种重要方式，因而文人治印的风气渐浓，而崇尚汉文化的清初帝王，自然深受影响。他们不仅喜爱书法、绘画、诗词歌赋，对于治印也是相当热衷。乾隆皇帝可能是历史上为酷爱印章的皇帝，据《乾隆印薮》记载，他拥有的闲章超过了1800方。
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