梁廷枏认为，“（四山镜）刻四山形以象四岳，此代形以字。”即言“山”形纹就是“山”字，因“山”字本身就是象形字，故古人以字代形，在铜镜上刻“山”字象征山岳，四山镜即象征四岳。山字镜有三山镜、四山镜、五山镜、六山镜四个品种，四山镜可象征四岳，三山镜和五山镜可象征三山五岳，那么，对六山镜应作如何解释呢？有学者认为，六山镜寓意江山一统，它形象地记载了秦统一六国的重大历史事件。按此说法，铜镜上的六个“山”字，是代表六国，故又称六山镜为六国统一镜。
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有学者虽然承认“山”形纹是“山”字，但不认可“刻四山以象四岳”的观点，认为山字镜是我国古代山神崇拜的产物。其论据是，在神话传说中，山往往是神灵的寄居之所，由于有些山峰“高与天接”，古人就把它想象成通往上天之路而加以崇拜。
另外，古人还以为山能兴云作雨，甲骨卜辞中就有许多祭祀山岳的内容，证明殷人已把山神当成了求雨、止雨、祈年的对象，这种对山神致雨功能的信仰一直流传到春秋战国时代，并在铜镜纹饰中体现出来。
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“山”形纹的源头是古代蛙纹？
另一派观点则完全否定了“山”形纹为“山”字，认为这种纹饰并非文字，其内涵也与山无关。《中国青铜器全集》认为：“这种纹样是从东周青铜器上的勾连雷纹移植而来。如果把勾连雷纹截取一小段，除去雷纹，则是斜形的‘山’字纹。”勾连雷纹，是青铜器纹饰之一，由近似“T”形的线条互相勾连组成，再填以雷纹，故名，流行于晚商至周初，战国时期再度盛行。这种观点的有力依据之一，就是山字镜中的“山”形纹一般都呈左旋或右旋排列，至今为止尚未出现过正形的山字镜。
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