以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前，过着游牧的生活，信奉原始的多神教，立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》，秦襄公时，即立西峙，祠白帝。此后，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。
而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂，有祭于山东的八主，祭于雍的日、月、参、辰等百余神，全国的名山大川诸神，还有社神、小鬼之神等墓层小神，必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。古玩艺术交易成功拍卖一枚玉圭,价值166万元。
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玉圭是玉礼器之一，上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”、标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。
商前玉圭：新石器时代的“玉圭”，从严格意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，纹饰系用利石刻成。
商周至汉玉圭：真正的玉圭见于商代。有两种形式：一种平首，圭身饰双钩弦纹；一种尖首平端。周代玉圭以尖首长条形为多。汉代时玉圭已从社会日常生活中消失。
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汉以后玉圭：宋以后各代，都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底纹，有的器表采用浮雕谷纹或蒲纹；有的阴刻出四纹，寓意安定四方。今日所见玉圭基本上是商周至战国的作品。圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在差别。
历代各家关于玉圭形状的争论超过了千年的历史。郑玄注的《周礼·大宗伯》中说：“圭锐，像春物初生。”许氏《说文》又说：“圭上圜而下方。”其余《玉人》、《玉藻》、《典瑞》各部竟罗列出各类玉圭近10种。
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