香道在宋代发展到鼎盛。《宋史》记载，北宋徽宗时蔡京招待访客，曾焚香数十两，香云从别室飘出，蒙蒙满座，来访的宾客衣冠上都沾上芳馥的气息，数日不散。到了清代，香案、香几成为文房清玩的典型陈设。“焚香”从初的祭祀、除臭去湿，发展到精神意义的一招一式；传统的“烧香”，发展成为“香道”“香文化”。香，成了文化品位的象征，成了文化风骨的写照。
在中国，从无名的香草到贵比黄金的沉香奇楠，样样都烧，样样都烧在文化的记忆深处，把香道烧得博大精深。从《搜神记》到《香界》，从《黄帝内经》到《香乘》，从《洪氏香谱》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历朝历代的经典著作，吟咏香的诗词歌赋，遍布华夏大地。香道，已经被赋予一种生命姿态，一种文化境界，一种庄重的许诺，一种虔诚的理念，一种崇高的信仰，一种永恒的期待追求。
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谈起香道，一定离不开香炉。香炉，乃清供之佳器，文会之良引。铭金之古风，正乎博山。铸铜之光华，大于宣德。明有吴邦佐，以监造而假名海内。民季姚春和，以摩古而声誉万国。有石叟者，堪为奇匠。蔡施两家，分南北之作。胡文明张鸣岐，夺四方之能。甘文堂周文甫，等真宣德造。夫今古一视，洵亦妙观哉。
春秋战国时期已有作为烧炭取暖及烧烤熟食之铜炉。以熏香为主之功能，则见于汉代，藉由博山路香烟缭绕，似云雾蒸发，如处仙境之感，应和当时盛行之神仙思想。唐代时期，熏香风气亦行于民间。至宋代，熏香风气更盛，有“点茶、焚香、挂画、插花”为文人四艺之称，各式材质、造型之炉具应运而生。直至明代，古籍记载宣德时期因暹罗（泰国旧称）进贡良铜而铸造鼎、炉等器，并镌铸宣德款识，精仿古代佳器之典雅款式而成，明清时人莫不以收藏“宣炉”为珍。
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香炉的种类有博山炉、彝鼎炉、乳炉、袖炉、香兽炉、卧褥炉、鹊尾炉、吊炉、香盘、香薰、香筒等，养生不可无香，香以静默为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。回环而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飞动而不欲其躁，故焚香之器不可以不讲也。
4月8日，“巧生虹烟——陈巧生香炉杭州首展”在杭州南宋序集开幕。陈巧生是中国铜炉大师，1957年出生于江苏，因高超的仿宣德炉制作技艺享誉海内外。马未都曾赞叹：“古有宣德炉，今有巧生炉。”历经40余年的铜炉生涯，陈巧生严格遵循古代工艺和制作技艺，基本解开了宣德炉制作的秘密。他用铸造宣德炉的失蜡法技艺，恢复了几百种经典宣德炉器型。据了解，20世纪80年代起，铸有“陈巧生制”等款识的铜炉开始闻名于中国铜炉界和收藏界。“巧生炉”固然有其独到之处：一是原料珍贵，除采用上等铜材外，还有金、银、锡、锌、镁等多种贵金属加入，因此炉质尤为细腻，炉色色彩斑斓。二是炼次繁多，一般炉料经四炼，而巧生炉严格执行十二次炼，因此炉质会更加纯细，如婴儿肤。三是闪金光，鎏金或嵌金宣德炉金光闪闪，给人—种不同凡器的感觉。四是不惜工时，采用失蜡法，一模一件，件件手工。一鼎好炉，握于手中，压手沉重，皮壳如婴儿肌肤般细腻柔软，从铜胎硬骨中，传递出柔滑和温暖的触感。
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