如果“养壶”方式得当，就能养出晶莹剔透、珠圆玉润的艺术效果。自明朝起，紫砂壶渐流行于世，明代有名的金沙寺僧与供春也成为人们记忆中较早开始制壶的人。其实，当代对紫砂壶的起源一直有所争论，有人直接引用明朝周高起的《阳羡茗壶系》，书中记载，金沙寺僧是紫砂壶的创始人。而1976年，宜兴羊角山紫砂古窑址的发现，证实了宜兴紫砂宋代已有。但经研究分析，羊角山出现的壶身与宋代点茶所用的器具大相径庭，紫砂壶并不适合点茶之用。
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此间创作的作品，都被后人推为“名工名士，允称双绝”的无上妙品。紫砂壶基本上分三种造型：几何型、自然型、筋纹型。几何型，俗称为光货，光货的设计制作是能鉴别功力的，光货是指整个造型中不同形体部位，要求是每个过程都要做到有骨有肉，骨肉亭匀，都要有自己的特质、性格和规范，这些明确要求就要看简单的线形，比较丰富的内容，供人们审视功力优劣，审美情趣因人而异，如传统的掇球壶、竹鼓壶、汉君壶、合盘壶、四方壶、提壁壶、洋桶壶等等。
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冯先生总结周桂珍女士的紫砂艺术，用“工极而韵，紫玉蕴光”八个字，周巍峙先生题写为“既雕既琢，复归于朴”。
紫砂提梁壶在历史作品中，很少见到气势开张，同时又能工艺精到的作品，往往顾此失彼，捉襟见肘，曼生提梁的儒雅书卷气息，旭茂提梁的浑厚大度，在紫砂领域，是提梁壶造型中的翘楚。周桂珍大师从艺几十年，期间创作多件提梁壶，有与丈夫高海庚合作之北瓜提梁，扁竹提梁壶等，也有上述从仿古到创作的这些提梁壶，有女性之温和却无纤弱，气度豁达，工艺精到。用岁月练就的炉火纯青的技艺，寻找双手的感觉，描绘塑造心目中的紫砂壶，让工艺升华出自己的生命之力，来达到自我的实现。学习古人的同时如何创造自己的艺术语言，周桂珍大师和她的一系列提梁壶，给出了她自己的答案。
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