中国青铜器的一个显著特点是铸刻有文字，即我们通常所说的金文。这是与世界上其他国家的青铜器的一个明显的不同之处。青铜器铸刻铭文是从商代中期开始的，起初只是一两个字，即郭沫若先生称之为“族徽”的文字。商代晚期开始铭文增多，但长也不过48字。西周时期是铭文大发展时期，长篇巨制不少，如毛公鼎铭达497字，是铭文长的青铜器。春秋以后铭文渐趋减少，战国时往往是“物勒工名”，罕见长篇铭文。这些铭文书体或粗犷或瘦劲，或工细或秀美，本身具有很高的书法欣赏价值。而文字对于历史研究十分重要，一篇长篇铭文不亚于一篇尚书，可见其珍贵程度。而铭文本身又是我们鉴别断代的重要依据。
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2013年9月17日，纽约苏富比亚洲艺术周以“礼器煌煌——朱利思·艾伯哈特收藏主要中国古代青铜礼器专拍”揭幕，拍品全数拍出，总成交额达1680万美元(合1.03亿人民币)，多倍超越拍前估价(350万至530万美元)，是继2007年后，现迹拍场主要的中国古代青铜器拍卖。而本拍卖之高成交价拍品为青铜盛食器《作宝彝簋》，制于西周早期，公元前十一至前十世纪，是中国青铜器其中一项高成交价拍卖纪录之一
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这是从整个奴隶制度发展与消亡来说。而在每一个奴隶制王朝，青铜礼器被统治阶级用来祭天祀祖，宴飨宾客，歌功颂德，死后埋葬于地下。显然它是为奴隶制统治服务的。对于一个奴隶制国家来说，青铜礼器尤其像鼎之类的重器是社稷的象征，它的存亡就是国家的存亡，所以古书有“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣暴虐，鼎迁于周”的说法。显然青铜器不是一般的实用器。
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