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玉堂清玩是严嵩之子严东楼的字号，“玉堂清玩”铜器是严氏之炉。赵汝珍说，严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为己有，非其所制。“玉堂清玩”铜器较为珍贵，后仿较多。
查阅了赵汝珍大师的《古玩指南》，让笔者茅塞顿开严氏宣炉的特征特证一：色炉场中质。宣色泽锃亮，表德炉奇重，制妙之分裆处在于色炉场中彩，笔者所见之炉中此炉绝妙的地方就在于此，皮色是本色栗壳色格，色质漆黑带紫、紫中透红、红中见润，宝色使器多是融精品，其于内质，种浆昏漆黑放出巧妙的万因光泽，而且样，伪1万，贵一铜质细腻莹润，犹如婴儿肌肤，手感极为恬静，铸造工艺精湛，器型十分规整，用手轻叩有成金石之声，宣德炉所有特征都具备，许多人都说此炉是私款炉与宣德炉相比有很大差距，但笔者不这样以为，凭证特征可以断定，此炉正是赵汝珍大师所说严氏父子劫取的无款宣德炉，印制上自家私款的那类宣德炉中的其中之一。
特证二：善变。宣德炉独占的佐证是多变。明代文士冒襄在所著的《宣德炉哥注》中说：宣炉“热火久，烂灿善变，久不着火，即纳之污泥中，拭去如故
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香道，是指呼吸着去享受香气、养身健体，于心旷神怡中到达沉静灵动境界的一种高尚优雅的要领。在快节奏的今天，许多人对香道颇感隔膜，着实香道在我国源远流长。早在汉代，名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病；明代医家李时珍用线香“熏诸疮癣”。春秋时期的《诗经》，就有许多地方谈到远古生民用香来祭祀天地神，祈求福祉。在司马迁生涯的汉代，香道随玄门、礼教的兴起而盛行水上。《汉武内传》形貌朝廷“七月七日设座殿上，以紫罗荐地，燔百和之香”，其华美奢华，可见一斑。民间尚有一种巧妙的赏香形式：把沉水香、檀香等浸泡在灯油里，点灯时就会有阵阵芬芳飘散出来，巧妙无比，称为“香灯”。其时薰香用签字目繁多，有香炉、薰炉、香匙、香盘、薰笼、斗香等。人们在香烟萦绕中净化心灵、感悟生涯、寄托情思，大大开发了香在一样平常生涯中的价值。
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在中国，从无名的香草到贵比黄金的沉香奇楠，样样都烧，样样都烧在文化的影象深处，把香道烧得博大精湛。从《搜神记》到《香界》，从《黄帝内经》到《香乘》，从《洪氏香谱》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历朝历代的经典著作，吟咏香的诗词歌赋，遍布中原大地。香道，已经被赋予一种生命姿态，一种文化境界，一种庄重的许诺，一种虔敬的理念，一种高尚的信仰，一种永恒的期待追求。
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