干道甫的青花作品是自力、详细而自在的艺术形式。与架上艺术创作差异，干道甫的青花作品经由水与火、土与金的洗礼，似乎从人的心田视察自然的视觉方式，转化成了自然视察人之心田的视觉方式，或者说是自然与人心相互视察的方式。自然在视察人心，这是我们遗忘了的一个视觉。从这个视觉看，自然神性缔造了人。当我们听到山中一株芭蕉摇曳、一片笋叶落地之时，岂非不是自然在创作吗？在看干道甫的青花作品时，只有单个的视觉视察是有用的，由于干道甫已经阻止了统一性的审美视觉视察。在他的青花作品前，我们重新接受自然的召唤与修养。
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陶瓷绘画和陶瓷工艺相比，应该具有自力的文化职位。陶瓷绘画和陶瓷工艺的区别是，去工艺化、原创的。
回首历史，从民国时期起，由于官窑制度的竣事，导致了文化体制的厘革，艺术家挣脱了对官窑的依赖，为了生涯而先有了自力性。泛起了“珠山八友”。“珠山八友”征象说明文人先直接加入陶瓷绘画，可是“珠山八友”只是提出了文人陶瓷绘画原创的问题，没有解决作品原创的高度问题。
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近年来，大批中青年艺术家纷纷进入景德镇从事瓷板画的创作，瓷板画发生新的转变：一种是实验调制自己所需颜料，实验调制炉温，改变瓷板，好比把上釉的瓷板改成亚光釉板，来解决肌理问题，进入了质料的刷新；另一种是在质料刷新的基础上，创作出真正具有陶瓷绘画属性的或者说是具有学术偏向的作品。
山东工艺美院远宏教授以为：“瓷画应该就是瓷画，不应该是油画或者国画，瓷画要有自己的自力职位和文化职位。”若是我们认可陶瓷是一种介质的话，就应该在这种介质上发生一种自力的画种。该画种强调画家原创，质料的研究为绘画服务，而不是为工艺服务。
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