”六六鳞指鲤鱼，末句仍用元白故事。若依这里的形容，则此枚诗筒圆径一寸，高及一尺。惟诗语不行认得太真而已。一个大致的划分应是笔筒趋于矮壮，诗筒与香筒偏于细瘦，又香筒外表必镂空，内则置胆。明冯梦龙编《挂枝儿》中的“咏物”之部有题作“香筒”的两首，其一云：“香筒儿，我爱你玲珑剔透，一时间动了火着实难丢。温温，香馥馥，拢定双衣袖。只道心肠热，谁知有空头。少了些的温存也，就不着人的手。
”其二云：“香筒儿，有一段湘妃的丰致。那一个妙人儿开动了你玉肌，眼儿漏了几多香和气。把两头儿拴住了，中央插一枝。到那火褪香残也，这一点热烘烘直到底。”此原是艳曲儿，意在以双关语讽咏情事，而于香筒的形容却为周至。附胆的竹香筒虽然很少见，不外别有他例可作参考。故宫藏一件雍正乾隆年间造办处制作的象牙镂雕香筒，通盖高24.9厘米，盖如一个小亭子，上面镂雕细鳞纹，顶端有孔，一组染骨珠丝线通到内里，香筒内中有铜管（《故宫文物大典·四》，图一五一九，浙江教育出书社等，1994年）（图二：1），此应即松窗所说的“以铜作胆”。又台北故宫博物院藏清代象梅雀香筒，里边有熏烧的使用痕迹（陈擎光《故宫历代香具图录》，图一○八之说明，台北故宫博物院，1994年）（图二：2）。两例便都可以作为熟悉同类用具用途的依据。
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香筒中的名品，自然首推上海宝山明朱守诚匹俦墓所出朱小松款刘阮入天台香筒。竹筒高16厘米，圆径3.6厘米，上下装饰螭虎纹的紫檀木盖和底座。香筒上面刻古松、刻山石、刻攀缘之藤、刻松畔低生的灵芝、执扇的仙女、仙鹤与鹿，而精神所聚，则在瑶池中的弈棋者二、观棋者一，因此特殊用了犀角点嵌枰上棋子和人物双眸（图三）。
王世襄《竹刻·此君经眼录》称它为“竹刻无上精品，重器”，“传世小松之作，构图之美，刀法之工，无一可与相比”。如前引《挂枝儿》所云，香筒本可纳于怀袖，而也可以置于卧中。明朱孟震《河上楮谈》记玉笥山梦验故事，云梦入县城，见“肆中列一香筒甚大，问之，云‘此被中用者’”。至于书房所用，自然以典雅清华为尚。文震亨《长物志》卷七“香筒”条：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟、竹石，略以古简为贵，若太涉脂粉或雕镂故事人物，便称俗品，亦不必置怀袖间。
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”李文甫名耀，乃金陵派竹刻家，雕制扇骨为著名。此云“雕镂故事人物，便称俗品”，却是遵照作者一以贯之的尺度，即“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，而以故事人物为题材本是当日民俗，又不仅是香筒，他如香盒、笔筒、砚屏、盘盏匣柜，也无不云云。《长物志》的雅俗之别，不如说是一种趋于极端的尺度。
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