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昨日（11月24日）下战书，400多件从福建运抵京城的寿山石雕，以及数十件青花和田白玉系列作品，齐齐亮相798艺术区白盒子艺术馆和卓越艺术空间。众作品里，既有尺寸巨细纷歧、象征帝王权力的玉玺印章，也有用寿山石拼集起来的人体骨骼，以及远航捕捞、阁楼对弈等带有浓郁南方沿海特质的生涯场景。
由青年艺术家邱启敬带来的名为《和光同尘》的个展共展出500多件作品，分为寿山石、青花和田白玉两个系列。作品将传统山水、花鸟、人物高度抽象后，尽数剖析为自我创作元素，直溯中国古典人文传统。其代表作《仿八大山人荷花翠鸟笔意》在玉石镌刻中寻觅八大山人的文字意见意义，也裹藏着孤苦；另一佳作《悲欣交集见观经》，取自弘一法师临终墨迹，用青灯对孤影映照一种修行，和光同尘。
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寿山石的圆雕始于南北朝，近年在福州地域一直出土的南北朝时期的殉葬品“人兽俑”等，即是原始的寿山石圆雕作品。之后寿山石雕仍以圆雕为主要要领，特殊是清代，长盛不衰，清初的许多寿山石镌刻大师都是圆雕大师，如杨玉璇有《僧人卧像》、周尚均有《弥勒》、魏开通有《伏虎罗汉》，这些圆雕杰作举世著名，至今为北京故宫博物院所珍藏。
由于圆雕近于实物的主体，以是圆雕所要选择“石材”，都应该有如按实物比例的厚度。然后按比例“打坯”。圆雕是很考究“打坯”的，特殊是大型的圆雕作品，甚至要脱离寿山石材，在土壤上“打坯”，完成并修订“泥稿”后，才正式在石材上“打坯”。选择石材的厚度是保证雕品有如实物的先决条件，然后在选好的石材上“打坯”。“打坯”的目的是保证雕品的各个部件既能按实物的比例，更能比实物传神。圆雕要特殊注重的是各个方位统一、协调和融合。好比说雕人物，前方位雕的人物头部是男子，后方位就也应该是男子，而且巨细要一致。再好比说前方位的衣着是长衫，后方位的衣着就不能是短袖，而且衣摺、流线等都应该协调、融合。
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圆雕一样平常以前方位“开雕”，由于前方位是主体的方位。主体乐成了，作品就乐成了一半；主体要是雕欠好，雕好其他部位也就没有价值。
古代的圆雕多以单件实物为工具，如仙、佛、猪、羊、马等小雕件放在案头把玩；也可以作为小雕件，当扇坠、链坠等装饰物。近代缔造了以人物、山水等相团结的大型“立体雕”。《长征组雕》、《闽西组雕》以及郭功森的《武夷风物》、林亨云的《海底天下》等都是乐成的大圆雕作品，宜于在大厅里部署。
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