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“大宋通宝”小平钱的泛起,同时证实了中国古代钱币史的著名理论:“子母相权论”之不谬以及这一理论在南宋时代的应用和实践。
“子母相权论”是中国古代有关钱币本位与流通的理论:“谓同时流通的两种钱币,可以用一种为尺度来确定对另一种的交流率。”早对“母子相权论”做系统叙述者为东周时期的单旗。
《国语·周语》纪录,周景王二十一年(公元前524年)天大旱,患钱轻,将更铸大钱,单穆公谏曰:“不行。古者天降灾戾,于是乎量资币,权轻重,以振救民。民患轻,则为之作重币以行之,于是乎有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多作轻而行之,亦不废重,于是乎有子权母而行,小大利之。今王废轻而作重,民失其资,能无匮乎民若匮,王用将有所乏,乏将厚取于民。民不给,将有远志,是离民也。且绝民用以实王府,犹塞川原为演污也……夺之资以益其灾,是去其藏而翁其人也。”景王不听,于是铸大钱。
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春秋·鲁·左丘明《国语·周语》:“钱币之重者、大者为母,轻者、小者为子。币轻物贵,推行重币以市贵物,称母权子;币重物轻,推行轻币以市贱物,亦不废重,称子权母。”
该一理论可表述为:当市场发生通货膨胀,而发生物贵钱轻的征象时,政府就推行重币(铸大钱)用以生意贵物,这时叫“母权子”;当市场发生通货缩短,而发生物轻币贵的征象时,政府就推行轻币(铸小钱)用以生意贱物,这时叫“子权母”。这就是“母子相权论”,或叫“子母相权论”。实践中,是以小平钱为子,以其与向上递进品级的钱币相权,从而得出当贰、当叁、当伍、当拾、当百、当千等等大钱来。也就是说是以小平钱为基础,去权衡其他品级的大钱币。换言之没有同版式小平钱也就不会发生同版式其他品级大钱币。每一枚大钱的泛起一定有相同版式的小平钱为基础。
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因此,有了上林三官“五铢”,才会有超大“五铢”;有了“小泉直一”,才会有“大泉五十”;有了“开元通宝”小平钱,才有了“开元通宝”连州白铜大钱;有了“唐国通宝”小平钱,才有“唐国通宝”折十钱;有了“大宋通宝”小平钱,才有了“大宋通宝”当拾大钱;有了“大元国宝”小平钱,才有了“大元国宝”折十大钱。以是说,“大宋通宝”当拾钱是与“大宋通宝”小平钱相权以后获得:每一枚“大宋通宝”当拾钱可当十个“大宋通宝”小平钱之用。
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