北魏释教蓬勃，泛起了许多名品佛像。北魏佛像威风凛凛威风凛凛大致可分为迁都前和迁都后。迁都前所铸佛像保留着较浓重的西域和凉州地域佛像样式的影响。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏将首都迁至洛阳后，北魏先完全照搬华文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模拟华文化，在这个时间佛像的衣着样式泛起了一种不是通肩式，也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流通，这是其时南方士医生穿着的衣饰，称为褒衣博带式。
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南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年，释教也相当蓬勃，杜牧著名句“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。可是南朝留下来的佛像很少，较量著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特殊是南朝的铜佛像，确为真品的全天下仅有数尊，今天通常看到南朝款的佛像多为伪品，有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有许多小佛像，绝大多数都是唐代的，可是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情形也就可以想见了。
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同年，一件清康熙大功效者嘎巴拉铜像在上海古玩古玩交易中央秋拍以1792万元成交;2011年，上海古玩古玩交易中央春拍上也拍了许多佛像，其间有3件佛像成交价逾万万元人民币。上海古玩古玩交易中央在昔时秋拍中推出“观自在中国释教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其间有两件达万万品级
公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内佛像座石窟寺。从这个时间起，佛像先逐渐在释教的伽蓝中普各处供奉起来。并由大月氏经由疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。其时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著住民典型的蒙古利亚脸型显然是差异的，这说明晰我国的释教是个外来的宗教。
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