同年，一件清康熙大功效者嘎巴拉铜像在上海古玩古玩交易中央秋拍以1792万元成交;2011年，上海古玩古玩交易中央春拍上也拍了许多佛像，其间有3件佛像成交价逾万万元人民币。上海古玩古玩交易中央在昔时秋拍中推出“观自在中国释教造像专场”，有63件拍品成交，成交总额高达7388.86万元，其间有两件达万万品级
公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内佛像座石窟寺。从这个时间起，佛像先逐渐在释教的伽蓝中普各处供奉起来。并由大月氏经由疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。其时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著住民典型的蒙古利亚脸型显然是差异的，这说明晰我国的释教是个外来的宗教。
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当释教东进阳关以后，逐渐地被汉族地域的文化所融合。随着释教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被刷新成汉族人心目中的「福相」而泛起在善男信女们的眼前。这种转变历程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中体现得十明确显。在敦煌石窟
第二九○窟中，北周时期（公元年）所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包罗从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装妆扮都是汉、普威风凛凛威风凛凛，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国天子的容貌。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车摹仿的。这说明，释迦牟尼的像，只是释教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是凭证自己的想像举行描绘和塑造的。同时，由于制作的年月、地域差异，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多差异的形象，这就是佛、菩萨有所谓万万「化身」的泉源。
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在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的憧憬，以及他们以为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也获得了显着的反映。在第二十窟中，有一座重大的坐佛，两眼眼光锐利，俯视世间，嘴角凝聚着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内有数的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士医生的制服。这虽然不是由于佛要追求时髦妆扮，而是制作人的宗教意识和审美看法在艺术上的反映。
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