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清咸丰十一年(1861)八月十三日《能静居士日志》载安庆城破时,“衡宇贼俱未毁,金银衣物之富,不行胜计,战士有一人得金七百两者。城中凡可取之物,扫地而尽,不行取者皆毁之。坏垣劚地,至剖棺以求财物。惟伪英王府备督帅行署,中尚存物十七,余皆悬磬矣。”90年月,就是在这座英王府一半衡宇被拆除时,有人拾得太平天堂钱币,唯独没有发现所谓“天堂通宝”钱。其他如培德巷、大南门、南水关一带为太平军久居衙署,也未发现这类钱币。
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这一论点是否准确,又是否切合历史史实,这就有待于我们作进一步研究和考证。
从太平天堂宗教纲要看“天堂通宝”钱
太平天堂崇送天主、耶稣,“天父是天圣父,天兄是救世圣主,天父、天兄才是圣也”。“圣”是指天主,示意天下万物皆归天主所有。早在辛开(即亥)元年(1851)永安时期,太平天堂即建设天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城,所得金宝、绸帛、宝物等项,不得私藏尽缴去世朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建设,标志着太平天堂革命推行公有制,按太平天堂国库称“圣库”,太平天堂士兵称“圣兵”,太平天堂粮食称“圣粮”,太平天堂钱币一改历朝旧称(“通宝”)为“圣宝”。
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《增订本》以为“太平天堂定都天京后,起先是铸当十型的面‘天堂’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据,又与太平天堂革命宗旨和宗教信仰相悖,故这种钱币绝非为太平天堂所铸。
从文献纪录看“天堂通宝”钱
太平天堂癸好(即丑)三年(1853)定都天京(即南京)不久,作为一个新建政权,刊行钱币势在必行。有关铸钱情形,文书未见刊载,而私人条记则多有记述。按张德坚《贼清汇纂》“癸丑六月,贼在江宁于所掳铜匠中觅能铸钱者得十二人,封四人为铸钱匠,职同指挥。设厂开炉鼓铸……其巨细如番钱,正面天堂圣宝四字,幕无字。
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