考古学的证据发现，中国开采使用绿松的历史可以追溯到新石器时代，仰韶、半坡文化遗址掘客中就有绿松石的发现。厥后在中国恒久的巫玉、神玉的时代，绿松石一直饰演着主要角色。红山、龙山、良渚、大溪、马家窑文化遗址，包罗三星堆、二里头文化遗址，祀天祭神的礼器中，都大量镶嵌有绿松石。
春秋战国至秦汉时代，对松石的运用更为普遍，甚至用于外交结盟的国家礼物。清代则称为“天堂宝石”，因其“色相入天”而被列为皇家的专用品和国家的垄断珠宝。由于历史上襄阳与郧阳(今天的十堰辖区)统属一个行政区域，故而，中国以致天下，其时都给绿松石冠有了一个地域特征的隽誉—襄阳甸子。另称—荆州石。
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藏传释教的影响，文玩风潮的兴起，使现今的绿松石由经典时代进入了时尚潮水。在中低端的翡翠、和田玉、黄龙玉、南红玛瑙等市场渐入低迷的时间，绿松石市场价格依然坚挺，需求仍在增添。湖北十堰的绿松石市场在履历了上世纪八十年月出口阶段、本世纪初的鉴赏石国内市场后，近年来又进入了文玩时代。
这虽然与2009年以来当地政府暂停矿山开采，文玩市场需求的引爆有关，但基础的缘故原由还在它的文化血缘上，这种形而下的矿物宝石，被注入历史文化因子很早，有久远深挚的文化浸润与传承，已经进入了人们的灵魂与信仰，成为某种象征物，成了人们寄托某种情怀的工具。同时作为国际珠宝界排定的十二生辰石，它象征乐成与祥瑞。
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鲜艳的色彩、亮丽的形象一直是主要的珠宝制作与镶嵌的质料元素，被国内外业内人士所推许，被消耗者所喜欢。古玉的血统，宗教的内在，时尚的引领，就使绿松石有了一种耐久不衰的文化基因。这是许多哗众取宠，人为炒作的宝石新贵无法相比的。在十堰形成了大巨细小的绿松石谋划批发市场，在北京的潘家园、十里河、大钟寺等古玩珠宝市场也有上百家经销商，天下各多数会险些都有经销商户，天下绿松石的从业人数，不完全统计也许有数万之众。绿松石文玩配饰、雕件以克计价，飙升到几千元一克，是黄金的数倍。故而不少媒体将绿松石称之为“疯狂的石头”。
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