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高剑父早期有摹仿中国传统绘画，摹仿‘二居’，到日本有摹仿日本绘画，然后东南亚之行摹仿印度这些东南亚国家的佛像。以是高剑父的理念里，中国传统是一直有的。我们看高剑父一生的作品，能看出他的用笔、写字书法，都很是棒，很有力度，这些都是很中国传统的工具。我以为‘正’也好，‘反’也好，‘合’也好，高剑父骨子内里压根就没有偏离过中国传统。只不外他阻挡一味的食古不化。”
1938年，日本军队侵略广州。为避战火，时年59岁的高剑父移居澳门，在澳门避居了7年。这段时间里，高剑父为自己的后半生制订了一个“十五年妄想”，这份手稿现藏于广州艺术博物院。
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陈伟安告诉我们，这份计齐整共八条，一、宋院画的现代研究(即新宋院)。以宋院画为基础，而参以天下画法之长，加以透视、光学、空气、阴影等科学要领，以现代事物为工具，而成一现代的中国画。二、作画一年。其间以抗战遭难社会状态及国内外之旅行写生为题材。三、佛画二年。将印度、锡兰所摹之佛像与壁画及喜马拉雅山、不丹、锡金、尼泊尔、金边、缅甸之佛迹写生稿演为巨制。四、像一年。赴耶路撒冷一年画像及事迹。五、整理著述一年。整理劫余旧著之《喜马拉雅山的研究》、《佛国记》、《印、波、埃艺术》、《艺术的起源》、《印度与喜马拉雅山之动植物图谱》。六、宣传国画二年。赴西欧各国宣传我国艺术及考察各国现代艺术。七、办艺术研究院三年。三年后捐赠给国家。八、研究新文人画，即现代化之文人画，重文字之写意，然以现代之事物或感想为题材，其中深入研究缔造“新宋院画与新文人画”，转达善、美，合共五年。
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陈伟安以艺博院馆藏的一幅《南瓜》为例，说：“我们看高剑父的作品，除了他早期的摹仿和很传统的工具会很工细，他后面并纷歧味云云，好比我们馆藏的《南瓜》，很有意思，南瓜传神写实，叶子却大刀阔斧的写意。以是严酷地讲，我们要是看高剑父的创作的话，他压根就没有院体画的影子。我想，高剑父是想用院体画那种工致的精神移植到写意画，或者说文人画内里，或者说他有意图把这两者团结起来。”
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上海艺术馆古玩经纪人:张老师
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