由于曼荼罗是真理之表征,犹如圆轮一样平常圆满无缺,因此也有将之译为“圆轮具足”。另外,由于曼荼罗也被以为有“证悟的场所”、“道场”的意思,而道场是设坛以供如来、菩萨群集的场所,因此,曼荼罗又有“坛”、“荟萃”的意义发生。因此,群集佛菩萨的圣像于一坛,或描绘诸尊于一处者,都可以称之为曼荼罗。
唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生涯等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。
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也有少少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为重大,用料极其考究,颜料全为自然矿植物质料,色泽艳丽,耐久不退,具有浓郁的雪域威风凛凛威风凛凛。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学手艺等,凝聚着藏族人民的信仰和智慧,纪录着西藏的文明、历史和生长,寄托着藏族人民对佛祖的无可相比的情绪和对雪域家乡的无限热爱。
唐卡的生长及门户
由于自然和历史的缘故原由,唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布(公元7世纪)以前,就在西藏各地发生。据《大昭寺志》载,吐蕃赞普松赞干布在一次神示后,用自己的鼻血绘制了白拉姆画像,这就是传说中的幅唐卡。相传这幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹内。
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作为科学考证,这些传说生怕还不足为据。但就绘画艺术而言,早可追溯到卡若新石器时代,到吐蕃王朝时期,绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等质料生涯年月的限制,传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上,可以证实其时藏族绘画艺术已经到达相当高的水平。因此可以推断,唐卡作为壁画的延展,迟也在公元7世纪中叶以前就已泛起。早期唐卡因经由朗达玛的灭佛,已无迹可寻;现存唐卡除有少数宋元时期的作品外,大多都是五世达赖罗桑嘉措时的整体作品。
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