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瑞兽铭带十二生肖镜是传世或出土的隋代初唐铜镜中体量大、制作精的一种，颇值得关注。现在年月明确的以《宣和博古图》收录的武德五年(622)纪年镜为早，其内区为四神，可视为瑞兽的一种。与之相似的铜镜在陕西、河南、湖南、广西等地的墓葬中都有出土，但整体数目并不多，墓葬时代明确的均为初唐时期。这些铜镜的尺寸重量、空间结构、纹饰内容搭配基内情同，只在内、外区详细纹饰以及镜铭内容上存在一些差异。
铜镜在我国有相当长的生长历史，现在较量公认的是从齐家文化先。可是铜镜的价值并不是越古越值钱，公认铜镜有三个绚烂的时期，划分为春秋战国、汉代、唐代。其余时期的铜镜都无法与这三期相比，尤其是晚期的铜镜，好比明清时期。
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昔人以铜为镜，镜面平整莹亮，镜背则成为纹饰设计的胜场。随着时代工艺及审美的演变，铜镜成为体现各时代艺术精神的主要载体，因此备受珍视。北宋时期，朝野均极重视古文物，因而发动了编修古器物图谱的风潮。宋徽宗整理宫廷所藏古铜器，将汉唐铜镜逐一收入《宣和博古图》，开铜镜入古器图谱先河。
清代宫廷的古镜珍藏甚丰。乾隆天子依循《宣和博古图》的体例及看法，将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴·甲编》及《西清续鉴·乙编》等，合称为“西清四鉴”的古铜器图谱中。此外，更进一步将各书所录之古镜，珍藏于与图谱同名之书册式函匣，作为殿堂陈设，缔造出独树一帜的古镜收储设计。除作为珍藏品，清宫贵族也喜欢以古镜照容，为古镜设置镜架，增添生涯雅趣。
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两宋时期，青铜镜生长愈加适用化、民俗化。除了官造镜之外，民间造镜越发普遍，这得益于手工业的生长和商品经济的流通。以是谈到宋代铜镜，其代表往往是民间私造镜而非官造镜。基于这一点，宋代青铜镜与前代相较量，首先生长转变的就是铸镜所在的普遍化，且形成了几个著名的铸镜中央。如浙江的湖州、临安，湖南的潭州，江苏的建康，江西的饶州、吉州，四川的成都和福建的建州等为著名。另外，青铜镜自己也具有了很浓郁的民俗特点。
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